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Confucianism -> Xin Xu -> 善謀下 -> 18 - Parallel passages[More information]
大行曰:「不然。夫明於形者,分則不過於事;察於動者,用則不失於利;審於靜者,恬則免於患。高帝被堅執銳,以除天下之害,蒙矢石,沾風雨,行幾十年,伏尸滿澤,積首若山,死者什七,存者什三,行者垂泣而倪於兵。夫以天下末力,厭事之民,而蒙匈奴飽佚,其勢不便。故結和親之約者,所以休天下之民。高皇帝明於形而以分事,通於動靜之時。蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者,非政相反也,各因世之宜也。教與時變,備與敵化,守一而不易,不足以子民。今匈奴縱意日久矣,侵盜無已,係虜人民,戍卒死傷,中國道路,槥車相望,此仁人之所哀也。臣故曰擊之便。」御史大夫曰:「不然,臣聞之,利不什不易業,功不百不變常,是故古之人君,謀事必就聖,發政必擇語,重作事也。自三代之盛,遠方夷狄,不與正朔服色,非威不能制,非強不能服也,以為遠方絕域,不牧之民,不足以煩中國也。且匈奴者,輕疾悍前之兵也,畜牧為業,弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制也。至不及圖,去不可追;來若風雨,解若收電,今使邊郡久廢耕織之業,以支匈奴常事,其勢不權。臣故曰勿擊為便。」
《新序·善謀下》: 夫明於形者,分則不過於事;察於動者,用則不失於利; 《鄧析子·無厚》: 夫明於形者,分不遇於事。察於動者,用不失則利。 《新序·善謀下》: 高帝被堅執銳, 《漢書·竇田灌韓傳》: 且高帝身被堅執銳, 《荀子·正論》: 除天下之同害, 《新序·善謀下》: 以除天下之害, 《墨子·尚同中》: 除天下之害。 《墨子·兼愛中》: 除去天下之害, 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·非攻下》: 除天下之害, 《墨子·節葬下》: 除天下之害, 《墨子·天志中》: 而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·非樂上》: 除天下之害, 《墨子·非樂上》: 除天下之害, 《墨子·非命下》: 除天下之害, 《淮南子·氾論訓》: 羿除天下之害, 《後漢書·輿服上》: 除天下之大害, 《太平御覽·仁德》: 除天下之害, 《新序·善謀下》: 其勢不便。 《呂氏春秋·慎勢》: 其勢不便, 《新序·善謀下》: 故結和親之約者, 《史記·劉敬叔孫通列傳》: 使劉敬往結和親約。 《史記·匈奴列傳》: 使劉敬結和親之約。 《史記·平津侯主父列傳》: 乃使劉敬往結和親之約, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 使敬往結和親約。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 乃使劉敬往結和親, 《漢書·匈奴傳上》: 使劉敬結和親之約。 《群書治要·傳》: 迺使劉敬往結和親, 《新序·善謀下》: 蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者,非政相反也,各因世之宜也。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣聞五帝不相襲禮,三王不相復樂,非故相反也,各因世宜也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 五帝不相襲禮。三王不相沿樂。各因時宜也。 《群書治要·傳》: 臣聞五帝不相襲禮,三王不相復樂,非故相反也。各因世宜, 《禮記·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 五帝不相沿樂,三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《禮記·樂記》: 三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 三王不相襲禮, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 侵盜無已, 《新序·善謀下》: 侵盜無已, 《漢書·竇田灌韓傳》: 侵盜無已, 《新序·善謀下》: 中國道路,槥車相望,此仁人之所哀也。臣故曰擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 中國槥車相望,此仁人之所隱也。臣故曰擊之便。 《群書治要·傳》: 中國槥車相望,此仁人之所隱也。臣故曰擊之便。 《新序·善謀下》: 臣故曰擊之便。」御史大夫曰:「不然,臣聞之, 《新序·善謀下》: 臣故曰擊之便。」御史大夫曰:「不然。臣聞善戰者, 《新序·善謀下》: 臣故曰勿擊便。 《新序·善謀下》: 臣故曰勿擊為便。 《新序·善謀下》: 臣故曰擊之便。 《新序·善謀下》: 臣故曰勿擊之便。 《新序·善謀下》: 臣故曰擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣故曰擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣故曰勿擊便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣故曰擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣故曰勿擊便。 《群書治要·傳》: 臣故曰擊之便。 《群書治要·傳》: 臣故曰勿擊便。 《群書治要·傳》: 臣故曰勿擊便。 《新序·善謀下》: 不然,臣聞之,利不什不易業,功不百不變常,是故古之人君,謀事必就聖,發政必擇語,重作事也。自三代之盛,遠方夷狄,不與正朔服色,非威不能制,非強不能服也,以為遠方絕域,不牧之民,不足以煩中國也。且匈奴者,輕疾悍前之兵也,畜牧為業,弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制也。至不及圖,去不可追;來若風雨,解若收電,今使邊郡久廢耕織之業,以支匈奴常事,其勢不權。臣故曰勿擊為便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 不然。臣聞利不十者不易業,功不百者不變常,是以古之人君謀事必就祖,發政占古語,重作事也。且自三代之盛,夷狄不與正朔服色,非威不能制,彊弗能服也,以為遠方絕地不牧之民,不足煩中國也。且匈奴,輕疾悍亟之兵也,至如猋風,去如收電,畜牧為業,弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制。今使邊郡久廢耕織,以支胡之常事,其勢不相權也。臣故曰勿擊便。 《群書治要·傳》: 不然,臣聞利不十者不易業,功不百者不變常,且自三代之盛,夷狄不與正朔服色,非威不能制,强弗能服也。以為遠方絕地不牧之臣,不足煩中國也。且匈奴輕疾悍亟之兵也。至如猋風,去如收電,逐獸隨草,居處無常,難得而制,今使邊郡久廢耕織以支胡之常事,其勢不相權也。臣故曰勿擊便。 《新序·善謀下》: 不然,臣聞之, 《商君書·更法》: 不然。臣聞之, 《史記·張儀列傳》: 不然。臣聞之, 《戰國策·司馬錯與張儀爭論於秦惠王前》: 不然,臣聞之, 《新序·善謀下》: 臣聞之,利不什不易業,功不百不變常, 《商君書·更法》: 臣聞之,利不百,不變法; 《新序·善謀下》: 自三代之盛,遠方夷狄,不與正朔服色,非威不能制,非強不能服也,以為遠方絕域,不牧之民,不足以煩中國也。 《漢書·竇田灌韓傳》: 且自三代之盛,夷狄不與正朔服色,非威不能制,彊弗能服也,以為遠方絕地不牧之民,不足煩中國也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 自三代之盛,胡越不與受正朔,非彊弗能服,威弗能制也,以為不居之地,不牧之民,不足以煩中國也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 自三代之盛明。胡越不與受正朔。非彊不能服也。以為不居之地。不牧之民。不足以煩中國。 《群書治要·傳》: 且自三代之盛,夷狄不與正朔服色,非威不能制,强弗能服也。以為遠方絕地不牧之臣,不足煩中國也。 《群書治要·傳》: 三代之盛,胡,越不與受正朔,非强弗能服,威弗能制也。以為不居之地,不牧之民,不足以煩中國也。 《新序·善謀下》: 不足以煩中國也。 《史記·東越列傳》: 不足以煩中國往救也。 《漢書·竇田灌韓傳》: 不足煩中國也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 不足煩中國往救也, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 不足以煩中國也。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 不足以煩中國往救也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 不足以煩中國。 《群書治要·傳》: 不足煩中國也。 《群書治要·傳》: 不足以煩中國也。 《群書治要·傳》: 不足煩中國往救也。 《新序·善謀下》: 且匈奴者,輕疾悍前之兵也,畜牧為業,弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制也。 《漢書·竇田灌韓傳》: 且匈奴,輕疾悍亟之兵也,至如猋風,去如收電,畜牧為業,弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 御史大夫韓安國以為匈奴輕疾之兵也。至如飆風。去如流電。居處無常。難得而制。 《群書治要·傳》: 且匈奴輕疾悍亟之兵也。至如猋風,去如收電,逐獸隨草,居處無常,難得而制, 《新序·善謀下》: 畜牧為業, 《漢書·竇田灌韓傳》: 畜牧為業, 《太平御覽·大羊同》: 畜牧為業。 《新序·善謀下》: 居處無常, 《莊子·在宥》: 居處無常, 《漢書·竇田灌韓傳》: 居處無常, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 居處無常。 《難經·虛實邪正》: 居處無常。 《群書治要·傳》: 居處無常, 《太平廣記·通公》: 居處無常。 《新序·善謀下》: 難得而制也。 《史記·韓長孺列傳》: 難得而制也。 《史記·平津侯主父列傳》: 難得而制也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 難得而制也。