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史书 -> 列女传 -> 母仪 -> 弃母姜嫄 -> 2 - 相似段落[详细说明]
姜嫄以为异,乃收以归。因命曰弃。姜嫄之性,清静专一,好种稼穑。及弃长,而教之种树桑麻。弃之性明而仁,能育其教,卒致其名。尧使弃居稷官,更国邰地,遂封弃于邰,号曰后稷。及尧崩,舜即位,乃命之曰:“弃!黎民阻饥,汝居稷,播时百谷。”其后世世居稷,至周文武而兴为天子。君子谓姜嫄静而有化。《诗》云:“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依。”又曰:“思文后稷,克配彼天,立我烝民。”此之谓也。
《列女传·弃母姜嫄》: 因命曰弃。姜嫄之性,清静专一, 《列女传·弃母姜嫄》: 颂曰:弃母姜嫄,清静专一, 《列女传·弃母姜嫄》: 弃之性明而仁,能育其教,卒致其名。尧使弃居稷官,更国邰地,遂封弃于邰,号曰后稷。及尧崩,舜即位,乃命之曰:“弃! 《列女传·契母简狄》: 契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名。尧使为司徒,封之于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:“契! 《史记·周本纪》: 封弃于邰,号曰后稷, 《列女传·弃母姜嫄》: 遂封弃于邰,号曰后稷。 《太平御览·周文王》: 封之于邰,号曰后稷, 《史记·五帝本纪》: 弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷。 《史记·周本纪》: 弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。 《列女传·弃母姜嫄》: 弃!黎民阻饥,汝居稷,播时百谷。 《尚书·舜典》: 弃,黎民阻饥,汝后稷,播时百谷。 《孔子家语·五帝德》: 播时百谷, 《列女传·弃母姜嫄》: 播时百谷。 《尚书·舜典》: 播时百谷。 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 播时百谷, 《列女传·弃母姜嫄》: 赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依。 《诗经·閟宫》: 赫赫姜嫄、其德不回。上帝是依、 《列女传·弃母姜嫄》: 赫赫姜嫄,其德不回, 《三国志·文昭甄皇后》: 赫赫姜嫄,其德不回。 《大戴礼记·五帝德》: 其德不回, 《孔子家语·五帝德》: 其德不回, 《列女传·弃母姜嫄》: 其德不回, 《列女传·盖将之妻》: 其德不回。 《诗经·鼓锺》: 其德不回。 《诗经·閟宫》: 其德不回。 《三国志·文昭甄皇后》: 其德不回。 《艺文类聚·汉明帝》: 其德不回, 《太平御览·夏帝禹》: 其德不回, 《史记·周本纪》: 思文后稷,克配彼天,立我蒸民, 《国语·周语上》: 思文后稷,克配彼天。立我蒸民, 《列女传·弃母姜嫄》: “思文后稷,克配彼天,立我烝民。” 《诗经·思文》: 思文后稷、克配彼天、立我烝民、 《太平御览·麦》: 思文后稷,克配彼天。立我蒸民, 《列子·仲尼》: 立我蒸民, 《史记·周本纪》: 立我蒸民, 《春秋左传·成公十六年》: 立我烝民, 《国语·周语上》: 立我蒸民, 《列女传·弃母姜嫄》: 立我烝民。 《诗经·思文》: 立我烝民、 《艺文类聚·汉和帝》: 立我蒸民, 《艺文类聚·讴谣》: 立我蒸民, 《艺文类聚·诗》: 立我蒸民, 《太平御览·道路》: 立我烝民, 《太平御览·谣》: 立我蒸民, 《太平御览·喜》: 立我蒸民, 《太平御览·诗》: 立我烝民, 《太平御览·麦》: 立我蒸民,