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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷五 -> 岁时下 -> 历 -> 4 - Parallel passages[More information]
《汉书》曰:历数之起尚矣。传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其后三苗乱德,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提失方。
又曰:使校历淳于陵渠,复覆太初历,晦朔弦望最密,日月如合璧,五星若连珠。
又曰:历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实,故圣王必正历,以探知五星日月之会,凶厄之患,其术皆出焉。此圣人知命之术也。
《汉书·律历志上》: 历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其后三苗乱德,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提失方。 《艺文类聚·历》: 历数之起尚矣。传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其后三苗乱德,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提失方。 《太平御览·历》: 历数之起上矣。传述颛顼命木正重司天,火正黎司地。其后三苗乱德,二官咸废,而闰余乖次,孟陬殄灭,摄提失方。 《扬子法言·重黎卷第十》: 南正重司天,北正黎司地, 《中论·历数》: 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,北正黎司地以属民, 《潜夫论·志氏姓》: 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民, 《史记·历书》: 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民, 《史记·太史公自序》: 昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。 《国语·楚语下》: 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民, 《汉书·律历志上》: 传述颛顼命南正重司天,火正黎司地, 《汉书·郊祀志上》: 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民, 《汉书·司马迁传》: 昔在颛顼,命南正重司天,火正黎司地。 《后汉书·天文上》: 使南正重司天,北正黎司地。 《艺文类聚·历》: 传述颛顼命南正重司天,火正黎司地, 《艺文类聚·颛顼高阳氏》: 南正重司天,以属神,火正黎司地,以属民, 《太平御览·历》: 传述颛顼命木正重司天,火正黎司地。 《太平御览·颛顼高阳氏》: 命南正重司天,以属神;北正黎司地,以属民。 《太平御览·太史令》: 昔在颛顼,南正重司天,火正黎司地。 《史记·历书》: 其后三苗服九黎之德,故二官咸废所职,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提无纪,历数失序。 《艺文类聚·历》: 其后三苗乱德,二官咸废,而闰馀乖次,孟陬殄灭,摄提失方。 《大戴礼记·用兵》: 摄提失方, 《汉书·律历志上》: 摄提失方。 《艺文类聚·历》: 摄提失方。 《太平御览·历》: 摄提失方。 《汉书·律历志上》: 宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望,皆最密,日月如合璧,五星如连珠。 《艺文类聚·历》: 使校历淳于陵渠,复覆太初历,晦朔弦望最密,日月如合璧,五星若连珠。 《太平御览·历》: 宦者淳于陵渠复覆太初历,晦朔弦望皆最密,日月如合璧,五星如连珠。 《太平御览·冬至》: 宦者淳于陵渠覆太初历,晦朔望最密,五星如连珠。 《艺文类聚·历》: 晦朔弦望最密, 《太平御览·历》: 晦朔弦望皆最密, 《太平御览·历》: 测弦望皆最密。 《太平御览·冬至》: 晦朔望最密, 《汉书·律历志上》: 日月如合璧,五星如连珠。 《艺文类聚·历》: 日月如合璧,五星若连珠。 《太平御览·天部上》: 日月若悬璧,五星若编珠。 《太平御览·瑞星》: 日月若悬璧,五星若编珠。 《太平御览·历》: 日月如合璧,五星如连珠。。 《太平御览·岁》: 日月若悬璧,五星若编珠, 《太平御览·冬至》: 牵牛日月若悬璧,五星若编珠。 《太平御览·征应》: 日月若连璧,五星若连珠。 《太平御览·珠上》: 俱起牵牛,日月若编珠。 《太平御览·璧》: 日月如合璧,五星如连珠。 《汉书·律历志上》: 五星如连珠。 《后汉书·天文上》: 谓五星如连珠, 《艺文类聚·历》: 五星若连珠。 《太平御览·历》: 五星如连珠。 《太平御览·冬至》: 五星如连珠。 《太平御览·征应》: 五星若连珠。 《太平御览·璧》: 五星如连珠。 《汉书·艺文志》: 历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数,以定三统服色之制,又以探知五星日月之会。凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。此圣人知命之术也, 《艺文类聚·历》: 历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实,故圣王必正历,以探知五星日月之会,凶厄之患,其术皆出焉。此圣人知命之术也。 《太平御览·历》: 历谱有序四时之位,正分至之节,以会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。故圣王必正历,以深知五星日月之会,凶厄之患,其术皆出焉。此圣人知命之术也。