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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷八 -> 水部上 -> 总载水 -> 11 - 相似段落[详细说明]
《韩诗外传》曰:夫水者缘理而行,不遗小,似有智者,重而下,似有礼者,蹈深不疑,似有勇者,鄣防而清,似知命者,历险致远,似有德者,天地以成,群物以生,国家以宁,万事以平,此智者所以乐于水也。
又曰:夏不数浴,非爱水也。冬不数炀,非爱火也。
《韩诗外传·卷三》: 夫水者,缘理而行,不遗小间,似有智者;动而下之,似有礼者;蹈深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者;历险致远,卒成不毁,似有德者。天地以成,群物以生,国家以宁,万事以平,品物以正。此智者所以乐于水也。 《艺文类聚·总载水》: 夫水者缘理而行,不遗小,似有智者,重而下,似有礼者,蹈深不疑,似有勇者,鄣防而清,似知命者,历险致远,似有德者,天地以成,群物以生,国家以宁,万事以平,此智者所以乐于水也。 《太平御览·水下》: 夫水者,缘理而行,不遗大小,似有智者;重而之下,似有礼者;踏深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者;历险致远,似有德者。天地以成,群物以生,国家以宁,万事所平,此智者所以乐于水也。 《说苑·杂言》: 循理而行,不遗小间,其似持平者;动而之下,其似有礼者;赴千仞之壑而不疑,其似勇者;障防而清,其似知命者; 《韩诗外传·卷三》: 缘理而行,不遗小间,似有智者;动而下之,似有礼者;蹈深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者; 《艺文类聚·总载水》: 夫水者缘理而行,不遗小,似有智者,重而下,似有礼者,蹈深不疑,似有勇者,鄣防而清,似知命者, 《太平御览·水下》: 缘理而行,不遗大小,似有智者;重而之下,似有礼者;踏深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者; 《说苑·杂言》: 不遗小间,其似持平者; 《春秋繁露·山川颂》: 不遗小间,既似察者, 《韩诗外传·卷三》: 不遗小间,似有智者; 《艺文类聚·总载水》: 不遗小,似有智者, 《太平御览·水下》: 不遗大小,似有智者; 《说苑·杂言》: 障防而清,其似知命者; 《春秋繁露·山川颂》: 障防山而能清净,既似知命者; 《韩诗外传·卷三》: 障防而清,似知命者; 《艺文类聚·总载水》: 鄣防而清,似知命者, 《太平御览·水下》: 障防而清,似知命者; 《荀子·哀公》: 历险致远, 《韩诗外传·卷二》: 历险致远, 《韩诗外传·卷三》: 历险致远, 《新序·杂事五》: 历险致远, 《孔子家语·颜回》: 历险致远, 《淮南子·主术训》: 则历险致远, 《焦氏易林·夬之》: 历险致远, 《群书治要·颜回》: 历险致远, 《艺文类聚·总载水》: 历险致远, 《太平御览·水下》: 历险致远, 《太平御览·御》: 历险致远, 《太平御览·御》: 则虽历险至远, 《太平御览·马四》: 历险致远, 《韩诗外传·卷三》: 天地以成,国家以宁。此仁者所以乐于山也。 《艺文类聚·总载水》: 天地以成,群物以生,国家以宁,万事以平,此智者所以乐于水也。 《太平御览·水下》: 天地以成,群物以生,国家以宁,万事所平,此智者所以乐于水也。 《韩诗外传·卷三》: 是以夏不数浴,非爱水也;冬不频汤,非爱火也; 《艺文类聚·总载水》: 夏不数浴,非爱水也。冬不数炀,非爱火也。 《韩诗外传·卷三》: 是以夏不数浴,非爱水也; 《艺文类聚·总载水》: 夏不数浴,非爱水也。 《意林·管子十八卷》: 冬日不盥,非爱水也; 《太平御览·夏中》: 冬日不盥,非爱水也, 《太平御览·水下》: 冬不数浴,非爱水也。 《太平御览·盥》: 冬日不盥,非爱水也; 《韩诗外传·卷三》: 非爱水也;冬不频汤,非爱火也; 《管子·禁藏》: 非爱在也;夏日之不炀,非爱火也; 《艺文类聚·总载水》: 非爱水也。冬不数炀,非爱火也。 《意林·管子十八卷》: 非爱水也;夏日不炀,非爱火也; 《太平御览·盥》: 非爱水也;夏日不炀,非爱火也。