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Histories -> Lie Nü Zhuan -> 贤明 -> 楚于陵妻 -> 3 - Parallel passages[More information]
即入,谓其妻曰:“楚王欲以我为相,遣使者持金来。今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,可乎?”妻曰:“夫子织屦以为食,非与物无治也。左琴右书,乐亦在其中矣。夫结驷连骑,所安不过容膝。食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧,其可乎!乱世多害,妾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也。
《列女传·楚于陵妻》: 即入,谓其妻曰:“楚王欲以我为相,遣使者持金来。今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,可乎?”妻曰:“夫子织屦以为食,非与物无治也。左琴右书,乐亦在其中矣。夫结驷连骑,所安不过容膝。食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧,其可乎!乱世多害,妾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也。 《高士传·陈仲子》: 仲子入谓妻曰:“楚王欲以我为相,今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,意可乎?”妻曰:“夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安,一肉之味,而怀楚国之忧,乱世多害,恐先生不保命也。”于是出谢使者, 《韩诗外传·卷九》: 即谓夫人曰:“楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?”妇人曰:“夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者、何哉?与物无治也。今如结驷列骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?” 《列女传·楚于陵妻》: 即入,谓其妻曰:“楚王欲以我为相,遣使者持金来。今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,可乎?”妻曰:“夫子织屦以为食,非与物无治也。左琴右书,乐亦在其中矣。夫结驷连骑,所安不过容膝。食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧,其可乎! 《高士传·陈仲子》: 仲子入谓妻曰:“楚王欲以我为相,今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,意可乎?”妻曰:“夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安,一肉之味,而怀楚国之忧, 《韩诗外传·卷九》: 即谓夫人曰:“楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?”妇人曰:“夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者、何哉?与物无治也。今如结驷列骑,所安不过容膝; 《列女传·楚于陵妻》: 即入,谓其妻曰:“楚王欲以我为相,遣使者持金来。今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,可乎?”妻曰:“夫子织屦以为食,非与物无治也。左琴右书,乐亦在其中矣。夫结驷连骑,所安不过容膝。 《高士传·陈仲子》: 仲子入谓妻曰:“楚王欲以我为相,今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,意可乎?”妻曰:“夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过容膝; 《太平御览·逸民七》: 仲子入谓妻曰:“楚王欲以我为相,今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,意可乎?”妻曰:“夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过一肉, 《韩诗外传·卷九》: 楚欲以我为相, 《列女传·楚于陵妻》: 楚王欲以我为相, 《高士传·陈仲子》: 楚王欲以我为相, 《太平御览·逸民七》: 楚王欲以我为相, 《太平御览·履》: 楚王欲以为相, 《列女传·楚接舆妻》: 遣使者持金驷来聘。 《列女传·楚于陵妻》: 遣使者持金来。 《孔子家语·七十二弟子解》: 常结驷连骑, 《淮南子·齐俗训》: 结驷连骑, 《史记·仲尼弟子列传》: 子贡相卫,而结驷连骑, 《史记·货殖列传》: 子贡结驷连骑, 《列女传·楚于陵妻》: 明日结驷连骑, 《列女传·楚于陵妻》: 夫结驷连骑, 《汉书·货殖传》: 子赣结驷连骑, 《高士传·原宪》: 结驷连骑, 《高士传·陈仲子》: 结驷连骑, 《太平御览·富上》: 子贡结驷车骑, 《太平御览·逸民七》: 子贡相卫,结驷连骑, 《太平御览·逸民七》: 明日结驷连骑, 《太平御览·逸民七》: 结驷连骑, 《太平御览·朝聘》: 子贡结驷连骑束帛之币, 《太平御览·帛》: 子贡结驷连骑, 《列女传·楚于陵妻》: 左琴右书, 《列女传·楚于陵妻》: 左琴右书, 《颜氏家训·涉务》: 左琴右书, 《高士传·陈仲子》: 夫子左琴右书, 《太平御览·逸民七》: 夫子左琴右书, 《论语·述而》: 乐亦在其中矣。 《白虎通德论·礼乐》: 乐亦在其中矣。 《列女传·楚于陵妻》: 乐亦在其中矣。 《艺文类聚·言志》: 乐亦在其中矣。 《太平御览·乐》: 乐亦在其中矣。 《太平御览·饭》: 乐亦在其中矣。 《太平御览·菜》: 乐亦在其中矣。