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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷十 -> 符命部 -> 符命 -> 29 - 相似段落

鹿使使使西鹿祿

[詳細說明]
  • 昔在帝堯之禪,曰咨爾舜 顯示相似段落

    前漢紀·孝平皇帝紀》:昔在帝堯之禪。曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。暨於稷契。咸佐唐虞。光濟四海。奕世載德。至於湯武而有天下。雖遭遇異時。而禪代不同。至於應天順民。其揆一也。是故劉氏承堯之後。氏族之世。著於春秋。唐據火德而漢運紹之。始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。由是言之。帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。世俗見高祖起於布衣。不達其故。以為適遭暴亂。得奮其劍。遊說之士。比於逐鹿。捷者幸而得之。不知神器有命。不可以智力求之。悲夫。此世俗所以多亂臣賊子也。若然。豈徒晻於天道。又不睹於人事也。夫饑饉流離。單寒道路。思短褐之襲。儋石之畜。所願不過一金。終於轉死溝壑。何也。則貧窮亦有命也。況乎天子之位。四海之富。神明之祚。可得而妄處哉。故雖遭罹阨會。竊其權柄。勇如信布。強如梁籍。成如王莽。然卒就鼎鑊。伏斧鑕。烹煮分裂。又況幺麼不及數子哉。而欲晻干天位者乎。是駑蹇之乘。不騁千里之塗。燕雀之儔。不奮六翮之用。楶稅之材。不荷棟梁之任。斗筲之子。不秉帝王之量。易曰。鼎折足。覆公餗。言不勝任也。當秦之末。豪傑並起。共推陳嬰而欲王之。嬰母止之曰。自吾為汝家婦。汝世貧賤。卒得富貴不祥。不如以兵屬人。事成少受其利。不成禍有所歸。嬰從其言。而陳氏以寧。王陵之母。亦見項羽必亡。知劉氏將興。是歲陵為漢將。母獲於楚。有漢使來。陵母見之。曰告吾子。漢王長者。必得天下。爾謹順事之。無有二心。遂對漢使。伏劍而死。以固陵心。其後果定漢。陵為相封侯。夫以匹婦之明。猶能推事理之致。探禍敗之機。傳宗祀於無窮。垂策書於春秋。而況丈夫乎。是故窮達有命。吉凶由人。嬰母知廢。陵母知興。審此四者。帝王之分決矣。蓋在高祖。其興也有五。一曰是帝堯之苗裔。二曰體貌多奇異。三曰神武有徵應。四曰寬明而仁信。五曰知人善任使。加之以誠信好謀。達於聽受。見善如不及。用人如由己。從諫如順流。趣時如嚮赴。當食吐哺。納子房之策。收足揮洗。揖酈生之說。悟戍卒之言。斷懷上之情。高四皓之名。割肌膚之愛。舉韓信於行陳。收陳平於亡命。英雄陳力。群策畢舉。此高祖之大略也。所以成帝業焉。若乃靈瑞符應。又可略聞矣。初劉媼妊高祖。夢與神遇。雷電晦冥。有龍蛇之怪。及長而多靈。有異於眾。是以王媼武負。感物而折券。呂公睹形而進女。秦皇東遊以厭其氣。呂后望雲而知其處。始受命則白蛇分。西入關則五星聚。故淮陰留侯。謂之天授。非人力也。歷古今之得失。驗行事之成敗。稽帝王之世運。考五者之所謂。趣舍不厭斯位。符應不同斯慶。而苟昧權利。越次妄據。外不量力。內不知命。則必喪保家之主。失天年之壽。遇折足之凶。伏斧鑕之誅。英雄誠知覺悟。畏若禍戒。超然遠覽。淵然深識。收嬰陵之明分。絕信布之覬覦。距逐鹿之瞽說。審神器之授受。無貪不可幾者。為二母之所笑。則福祚流於子孫。天祿永終矣。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:昔在帝堯之禪曰:咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹,既于稷契,咸佐唐虞,光濟四海,弈世載德,至于湯武,而有天下,雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一焉。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著于春秋,唐據火德而紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,遊說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求,悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也。若然者,豈徒闇於天道哉。又不睹之於人事矣。夫餓饉流隸,飢寒道路,思有短褐之襲,擔石之蓄,所願不過一金,終於轉死溝壑,何則,貧窮亦有命也。況乎天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉。故雖遭罹厄會,竊其權柄,勇如信布,強如梁藉,成如王莽,然卒潤鑊伏鑕,烹醢分裂,又況么麼不及數子,而欲闇于天位者乎。是故駑蹇之乘,不騁千里之塗,鷰雀之儔,不奮六翮之用,楶梲之材,不荷棟梁之任,斗筲之子,不執帝王之重。易曰:鼎折足,覆公餗,不勝其任也。當秦之末,豪傑並起,共推陳嬰而王之。嬰母止之曰:自吾為子家婦,而世貧賤,今卒富貴,不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸,嬰從其言,而陳氏以寧,王陵為漢將,而母獲於楚,有漢使來,陵母見之。謂曰:願告吾子,漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心,遂對漢使,伏劍而死,以固勉之,夫以疋婦之明,猶能推事理之致,探禍福之幾,而況大丈夫之事乎。是故窮達有命,吉凶由人,嬰母知廢,陵母知興,此二者帝王之分決矣。蓋在高祖,其興也有五,一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使,加之以信誠,好謀達於聽受,見善如不及,用人如用己,從諫如順流,趍時如嚮起,當食吐哺,納子房之策,拔足揮洗,揖酈生之說,寤戍卒之言,斷懷土之情,高四皓之名,割肌膚之愛,舉韓信於行陣,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉,此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。是以王武感物而折契,呂公睹形而進女,秦皇東遊以厭其氣,呂后望雲而知所處,始受命則白蛇分,西入關則五星聚,故淮陰留侯,謂之天授,非人力也。歷古今之得失,驗行事之成敗,取舍不猒斯位,符瑞不周斯度,而苟昧權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主,殀天年之壽,遇折足之凶,伏斧鉞之誅,英雄誠知覺寤,收陵嬰之明分,絕信布之覬覦,拒逐鹿之瞽說,審神器之有授,貪不可冀,無為二母之所笑,則福祚流于子孫,天祿其永終矣。 顯示整段
  • 咨爾舜,天之曆數在爾躬 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:昔在帝堯之禪曰:「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。臮于稷鲭,咸佐唐虞,光濟四海,奕世載德,至于湯武,而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著乎春秋。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得屈起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲夫!此世所以多亂臣賊子者也。若然者,豈徒闇於天道哉?又不睹之於人事矣! 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:昔在帝堯之禪。曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。暨於稷契。咸佐唐虞。光濟四海。奕世載德。至於湯武而有天下。雖遭遇異時。而禪代不同。至於應天順民。其揆一也。是故劉氏承堯之後。氏族之世。著於春秋。唐據火德而漢運紹之。始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。由是言之。帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。世俗見高祖起於布衣。不達其故。以為適遭暴亂。得奮其劍。遊說之士。比於逐鹿。捷者幸而得之。不知神器有命。不可以智力求之。悲夫。此世俗所以多亂臣賊子也。若然。豈徒晻於天道。又不睹於人事也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:昔在帝堯之禪曰:咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹,既于稷契,咸佐唐虞,光濟四海,弈世載德,至于湯武,而有天下,雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一焉。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著于春秋,唐據火德而紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,遊說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求,悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也。若然者,豈徒闇於天道哉。又不睹之於人事矣。 顯示整段
  • 咨爾舜,天之曆數在爾躬 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:昔在帝堯之禪曰:「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。臮于稷鲭,咸佐唐虞,光濟四海,奕世載德,至于湯武,而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著乎春秋。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得屈起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲夫!此世所以多亂臣賊子者也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:昔在帝堯之禪。曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。暨於稷契。咸佐唐虞。光濟四海。奕世載德。至於湯武而有天下。雖遭遇異時。而禪代不同。至於應天順民。其揆一也。是故劉氏承堯之後。氏族之世。著於春秋。唐據火德而漢運紹之。始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。由是言之。帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。世俗見高祖起於布衣。不達其故。以為適遭暴亂。得奮其劍。遊說之士。比於逐鹿。捷者幸而得之。不知神器有命。不可以智力求之。悲夫。此世俗所以多亂臣賊子也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:昔在帝堯之禪曰:咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹,既于稷契,咸佐唐虞,光濟四海,弈世載德,至于湯武,而有天下,雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一焉。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著于春秋,唐據火德而紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,遊說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求,悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:在昔帝堯之禪,曰「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹,暨于稷契,咸佐唐堯,光濟四海,奕世載德,至于湯武而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至於應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著於《春秋》。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。由是言之,帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通于神明,流澤加於生人,故能為鬼神所福饗,天下所歸往。未見運世無本,功德不能紀,而得倔然在此位者。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可智力求。悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也! 顯示整段
  • 咨,爾舜 顯示相似段落

    論語·堯曰》:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·律曆志上》:咨爾舜,天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 顯示整段
  • 爾舜,天之曆數在爾躬 顯示相似段落

    論語·堯曰》:爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 顯示整段
    說苑·辨物》:咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。 顯示整段
    春秋繁露·郊語》:堯謂舜曰「天之歷數在爾躬。」 顯示整段
    潛夫論·五德志》:格爾舜!天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮, 顯示整段
    漢書·律曆志上》:咨爾舜,天之曆數在爾躬。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:咨爾舜,天之曆數在爾躬。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:咨爾舜,天之歷數在爾躬, 顯示整段
    藝文類聚·帝堯陶唐氏》:咨爾舜,天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮, 顯示整段
    太平御覽·帝舜有虞氏》:「堯喟然嘆曰:」咨,爾舜!天之歷數在爾躬。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:咨爾舜!天之歷數在爾躬。 顯示整段
  • 天之曆數在爾躬,允執其中 顯示相似段落

    論語·堯曰》:天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 顯示整段
    史記·歷書》:「天之歷數在爾躬」。舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·律曆志上》:天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 顯示整段
  • 天之曆數在爾躬,允執其中 顯示相似段落

    論語·堯曰》:天之曆數在爾躬。允執其中。 顯示整段
    說苑·辨物》:天之歷數在爾躬,允執其中, 顯示整段
    春秋繁露·郊語》:天之歷數在爾躬。 顯示整段
    潛夫論·五德志》:天之曆數在爾躬。允執厥中, 顯示整段
    史記·歷書》:「天之歷數在爾躬」。 顯示整段
    漢書·律曆志上》:天之曆數在爾躬。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:天之曆數在爾躬。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:天之歷數在爾躬。 顯示整段
    尚書·大禹謨》:天之歷數在汝躬, 顯示整段
    三國志·文帝紀》:天之歷數在爾躬,允執其中, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:天之歷數在爾躬, 顯示整段
    藝文類聚·帝堯陶唐氏》:天之曆數在爾躬, 顯示整段
    太平御覽·》:天之歷數在爾躬。 顯示整段
    太平御覽·帝舜有虞氏》:天之歷數在爾躬。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:天之歷數在爾躬。 顯示整段
    太平御覽·世祖武皇帝》:歷數實在爾躬。允執其中, 顯示整段
  • 舜亦以命禹 顯示相似段落

    論語·堯曰》:舜亦以命禹。 顯示整段
    史記·歷書》:舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·律曆志上》:舜亦以命禹。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:舜亦以命禹。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:舜亦以命禹。 顯示整段
    三國志·文帝紀》:舜亦以命禹, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:舜亦以命禹, 顯示整段
    太平御覽·》:舜亦以命禹。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:舜亦命禹, 顯示整段
  • 奕世載德,不忝前人 顯示相似段落

    史記·周本紀》:奕世載德,不忝前人。至于文王、武王, 顯示整段
    國語·周語上》:奕世載德,不忝前人。至于武王, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:奕世載德,至于湯武, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:奕世載德。至於湯武而有天下。 顯示整段
    群書治要·本紀》:奕世載德,不忝前人,至於文王,武王, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:弈世載德,至于湯武, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:奕世載德,至于湯武而有天下。 顯示整段
    太平御覽·征伐上》:弈世載德,不忝前人。至於武王, 顯示整段
  • 奕世載德 顯示相似段落

    史記·周本紀》:奕世載德, 顯示整段
    國語·周語上》:奕世載德, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:奕世載德, 顯示整段
    漢書·敘傳下》:奕世載德, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:奕世載德。 顯示整段
    後漢書·文苑列傳上》:奕世載德, 顯示整段
    群書治要·本紀》:奕世載德, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:弈世載德, 顯示整段
    藝文類聚·太尉》:弈世載德, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:奕世載德, 顯示整段
    太平御覽·征伐上》:弈世載德, 顯示整段
  • 至于湯武 顯示相似段落

    漢書·異姓諸侯王表》:至于湯武, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:至于湯武, 顯示整段
    三國志·辛毗傳》:至於湯、武, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:至于湯武, 顯示整段
  • 故高祖始起,神母夜號 顯示相似段落

    漢書·郊祀志下》:故高祖始起,神母夜號,著赤帝之符, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。 顯示整段
  • 帝王之祚,必有明聖顯懿之德 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得屈起在此位者也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民。故能為鬼神所福享,天下所歸往。未見運世無本,功德不紀,而能倔起在斯位者也。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通于神明,流澤加於生人,故能為鬼神所福饗,天下所歸往。未見運世無本,功德不能紀,而得倔然在此位者。 顯示整段
  • 王者,往也 顯示相似段落

    白虎通德論·》:王者,往也,天下所歸往。 顯示整段
    風俗通義·三王》:王者、往也,為天下所歸往也。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:天下所歸往, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:天下所歸往。 顯示整段
    說文解字·王部》:王:天下所歸往也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:天下所歸往, 顯示整段
    意林·風俗通三十一卷》:王,往也,言天下所歸往。 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:王者,往也,天下所歸往也。 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:天下所歸往。 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:天下所歸往。 顯示整段
  • 世俗見高祖興於布衣 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:世俗見高祖興於布衣, 顯示整段
    前漢紀·高祖皇帝紀四》:高祖起於布衣之中。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:世俗見高祖起於布衣。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:世俗見高祖興於布衣, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:世俗見高祖興於布衣, 顯示整段
  • 適遭暴亂 顯示相似段落

    說苑·善說》:適遭暴亂, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:以為適遭暴亂, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:以為適遭暴亂。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:以為適遭暴亂, 顯示整段
    藝文類聚·》:適遭暴亂, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:以為適遭暴亂, 顯示整段
  • 游說之士至比天下於逐鹿 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:游說之士至比天下於逐鹿, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:遊說之士。比於逐鹿。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:遊說之士,至比天下於逐鹿, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:游說之士,至比天下於逐鹿, 顯示整段
    太平御覽·游說中》:游說之士比天下於逐鹿也。 顯示整段
  • 游說之士也 顯示相似段落

    風俗通義·虞卿》:游說之士也, 顯示整段
    韓非子·五蠹》:則游說之士, 顯示整段
    史記·張儀列傳》:游說之士。 顯示整段
    史記·平原君虞卿列傳》:游說之士也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:遊說之士。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:遊說之士, 顯示整段
    太平御覽·漢高祖皇帝》:游說之士, 顯示整段
  • 不可以智求,不可以力爭也 顯示相似段落

    新書·立後義》:不可以智求,不可以力爭也。 顯示整段
    文子·精誠》:不可以智巧為也,不可以強力致也。 顯示整段
    淮南子·詮言訓》:天下不可以智為也,不可以慧識也, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:不可以智巧為也,不可以筋力致也。 顯示整段
    三國志·諸葛亮傳》:不可以智力爭也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:不可以智力求, 顯示整段
    太平御覽·魏太祖武皇帝》:不可以智競,不可以力爭。 顯示整段
    太平御覽·》:不可以智巧為也,不可以筋力致也。 顯示整段
  • 夫餓饉流隸,飢寒道路 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:夫餓饉流隸,飢寒道路,思有裋褐之褻,儋石之畜,所願不過一金,然終於轉死溝壑。何則?貧窮亦有命也。況虖天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉?故雖遭罹阨會,竊其權柄,勇如信、布,彊如梁、籍,成如王莽,然卒潤鑊伏質,亨醢分裂,又況幺鲸,尚不及數子,而欲闇奸天位者虖!是故駑蹇之乘不騁千里之塗,燕雀之疇不奮六翮之用,楶梲之材不荷棟梁之任,斗筲之子不秉帝王之重。《易》曰「鼎折足,覆公餗」,不勝其任也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:夫饑饉流離。單寒道路。思短褐之襲。儋石之畜。所願不過一金。終於轉死溝壑。何也。則貧窮亦有命也。況乎天子之位。四海之富。神明之祚。可得而妄處哉。故雖遭罹阨會。竊其權柄。勇如信布。強如梁籍。成如王莽。然卒就鼎鑊。伏斧鑕。烹煮分裂。又況幺麼不及數子哉。而欲晻干天位者乎。是駑蹇之乘。不騁千里之塗。燕雀之儔。不奮六翮之用。楶稅之材。不荷棟梁之任。斗筲之子。不秉帝王之量。易曰。鼎折足。覆公餗。言不勝任也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:夫餓饉流隸,飢寒道路,思有短褐之襲,擔石之蓄,所願不過一金,終於轉死溝壑,何則,貧窮亦有命也。況乎天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉。故雖遭罹厄會,竊其權柄,勇如信布,強如梁藉,成如王莽,然卒潤鑊伏鑕,烹醢分裂,又況么麼不及數子,而欲闇于天位者乎。是故駑蹇之乘,不騁千里之塗,鷰雀之儔,不奮六翮之用,楶梲之材,不荷棟梁之任,斗筲之子,不執帝王之重。易曰:鼎折足,覆公餗,不勝其任也。 顯示整段
  • 漢以天子之貴四海之富 顯示相似段落

    風俗通義·王陽能鑄黃金》:漢以天子之貴、四海之富, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:況虖天子之貴,四海之富, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:況乎天子之位。四海之富。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:況乎天子之貴,四海之富, 顯示整段
  • 楶梲之材不荷棟梁之任 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:楶梲之材不荷棟梁之任, 顯示整段
    三國志·管寧傳》:楶梲駑下,荷棟梁之任, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:楶梲之材,不荷棟梁之任, 顯示整段
  • 鼎折足,覆公餗 顯示相似段落

    潛夫論·三式》:「鼎折足,覆公餗,其刑渥。凶。」此言公不勝任, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:「鼎折足,覆公餗」,不勝其任也。 顯示整段
    前漢紀·孝武皇帝紀三》:易曰。鼎折足。覆公餗。其刑剭。凶。若不勝任。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:易曰。鼎折足。覆公餗。言不勝任也。 顯示整段
    周易·繫辭下》:易曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。 顯示整段
    群書治要·周易》:易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶,言不勝其任也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:易曰:鼎折足,覆公餗,不勝其任也。 顯示整段
  • 鼎折足,覆公餗 顯示相似段落

    春秋繁露·精華》:其在《易》曰:「鼎折足,覆公餗。」 顯示整段
    潛夫論·三式》:鼎折足,覆公餗,其刑渥。凶。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:「鼎折足,覆公餗」, 顯示整段
    前漢紀·孝武皇帝紀三》:鼎折足。覆公餗。其刑剭。凶。 顯示整段
    前漢紀·孝哀皇帝紀下》:易曰。鼎折足。覆公餗。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:鼎折足。覆公餗。 顯示整段
    周易·䷱鼎》:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 顯示整段
    周易·繫辭下》:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 顯示整段
    群書治要·周易》:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:易曰:鼎折足,覆公餗, 顯示整段
    藝文類聚·》:鼎折足,覆公餗, 顯示整段
    太平御覽·》:鼎折足,覆公餗。 顯示整段
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  • 當秦之末,豪桀共推陳嬰而王之 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:當秦之末,豪桀共推陳嬰而王之,嬰母止之曰:「自吾為子家婦,而世貧賤,卒富貴不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸。」嬰從其言,而陳氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡,而劉氏之將興也。是時陵為漢將,而母獲於楚,有漢使來,陵母見之,謂曰:「願告吾子,漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心。」遂對漢使伏劍而死,以固勉陵。其後果定於漢,陵為宰相封侯。夫以匹婦之明,猶能推事理之致,探禍福之機,而全宗祀於無窮,垂策書於春秋,而況大丈夫之事虖!是故窮達有命,吉凶由人,嬰母知廢,陵母知興,審此四者,帝王之分決矣。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:當秦之末。豪傑並起。共推陳嬰而欲王之。嬰母止之曰。自吾為汝家婦。汝世貧賤。卒得富貴不祥。不如以兵屬人。事成少受其利。不成禍有所歸。嬰從其言。而陳氏以寧。王陵之母。亦見項羽必亡。知劉氏將興。是歲陵為漢將。母獲於楚。有漢使來。陵母見之。曰告吾子。漢王長者。必得天下。爾謹順事之。無有二心。遂對漢使。伏劍而死。以固陵心。其後果定漢。陵為相封侯。夫以匹婦之明。猶能推事理之致。探禍敗之機。傳宗祀於無窮。垂策書於春秋。而況丈夫乎。是故窮達有命。吉凶由人。嬰母知廢。陵母知興。審此四者。帝王之分決矣。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:當秦之末,豪傑並起,共推陳嬰而王之。嬰母止之曰:自吾為子家婦,而世貧賤,今卒富貴,不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸,嬰從其言,而陳氏以寧,王陵為漢將,而母獲於楚,有漢使來,陵母見之。謂曰:願告吾子,漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心,遂對漢使,伏劍而死,以固勉之,夫以疋婦之明,猶能推事理之致,探禍福之幾,而況大丈夫之事乎。是故窮達有命,吉凶由人,嬰母知廢,陵母知興,此二者帝王之分決矣。 顯示整段
  • 諸侯豪傑並起 顯示相似段落

    說苑·奉使》:諸侯豪傑並起, 顯示整段
    漢書·文帝紀》:豪傑並起, 顯示整段
    漢書·酈陸朱劉叔孫傳》:諸侯豪桀並起, 顯示整段
    前漢紀·孝文皇帝紀上》:豪傑並起。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:豪傑並起。 顯示整段
    東觀漢記·公孫述》:豪桀並起, 顯示整段
    後漢書·隗囂公孫述列傳》:豪桀並起, 顯示整段
    後漢書·李王鄧來列傳》:故豪傑並起。 顯示整段
    三國志·曹仁傳》:後豪傑並起, 顯示整段
    三國志·諸葛亮傳》:豪傑並起, 顯示整段
    三國志·譙周傳》:豪傑並起, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:豪傑並起, 顯示整段
  • 今暴得大名,不祥 顯示相似段落

    史記·項羽本紀》:今暴得大名,不祥。不如有所屬,事成猶得封侯, 顯示整段
    列女傳·陳嬰母》:今暴得大名,不祥。不如以兵有所屬,事成猶得封候, 顯示整段
    漢書·陳勝項籍傳》:今暴得大名,不祥。不如有所屬,事成猶得封侯, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:嬰母止之曰:「自吾為子家婦,而世貧賤,卒富貴不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸。」 顯示整段
    前漢紀·高祖皇帝紀一》:嬰母曰。汝家世貧賤。今暴得大名不祥。不如以兵屬人。事成猶得封侯。事不成。禍有所歸。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:嬰母止之曰。自吾為汝家婦。汝世貧賤。卒得富貴不祥。不如以兵屬人。事成少受其利。不成禍有所歸。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:嬰母止之曰:自吾為子家婦,而世貧賤,今卒富貴,不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸, 顯示整段
    太平御覽·》:嬰母謂曰:「吾為乃家婦,聞先故未曾貴,今暴得大名,不祥,不如有屬,成猶得封侯, 顯示整段
  • 自我為汝家婦,未嘗聞汝先古之有貴者 顯示相似段落

    史記·項羽本紀》:陳嬰母謂嬰曰:「自我為汝家婦,未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名,不祥。不如有所屬, 顯示整段
    列女傳·陳嬰母》:嬰母曰:「我為子家婦,聞先故不甚貴。今暴得大名,不祥。不如以兵有所屬, 顯示整段
    漢書·陳勝項籍傳》:嬰母謂嬰曰:「自吾為乃家婦,聞先故未曾貴。今暴得大名,不祥。不如有所屬, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:嬰母止之曰:「自吾為子家婦,而世貧賤,卒富貴不祥,不如以兵屬人, 顯示整段
    前漢紀·高祖皇帝紀一》:嬰母曰。汝家世貧賤。今暴得大名不祥。不如以兵屬人。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:嬰母止之曰。自吾為汝家婦。汝世貧賤。卒得富貴不祥。不如以兵屬人。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:嬰母止之曰:自吾為子家婦,而世貧賤,今卒富貴,不祥,不如以兵屬人, 顯示整段
    太平御覽·》:嬰母謂曰:「吾為乃家婦,聞先故未曾貴,今暴得大名,不祥,不如有屬, 顯示整段
  • 自吾為子家婦,而世貧賤 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:自吾為子家婦,而世貧賤,卒富貴不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:自吾為汝家婦。汝世貧賤。卒得富貴不祥。不如以兵屬人。事成少受其利。不成禍有所歸。 顯示整段
    世說新語·賢媛》:自我為汝家婦,少見貧賤,一旦富貴,不祥!不如以兵屬人:事成,少受其利;不成,禍有所歸。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:自吾為子家婦,而世貧賤,今卒富貴,不祥,不如以兵屬人,事成少受其利,不成禍有所歸, 顯示整段
  • 是時陵為漢將,而母獲於楚 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:是時陵為漢將,而母獲於楚, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:是歲陵為漢將。母獲於楚。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:王陵為漢將,而母獲於楚, 顯示整段
    太平御覽·將帥下》:是時,陵為漢將,而母獲於楚。 顯示整段
  • 漢王,長者也 顯示相似段落

    史記·陳丞相世家》:漢王,長者也,無以老妾故,持二心。妾以死送使者。」遂伏劍而死。 顯示整段
    列女傳·王陵母》:漢王長者,無以老妾故,懷二心。言妾已死也。」乃伏劍而死, 顯示整段
    漢書·張陳王周傳》:漢王長者,毋以老妾故持二心。妾以死送使者。」遂伏劍而死。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心。」遂對漢使伏劍而死, 顯示整段
    前漢紀·高祖皇帝紀二》:漢王長者也。終事之無二心。因伏劍死。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:漢王長者。必得天下。爾謹順事之。無有二心。遂對漢使。伏劍而死。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心,遂對漢使,伏劍而死, 顯示整段
    太平御覽·義婦》:漢王長者也,無以老母故懷二心,言妾已死。」乃伏劍而死, 顯示整段
    太平御覽·貞女下》:漢王長者也,必得天下。無以妾故,懷持二心。言妾已死也。」乃伏劍而死。 顯示整段
    太平御覽·父母》:漢王長者,必有天下,善事之,毋以老妾故持二心。」遂伏劍而死。 顯示整段
  • 昔王陵母對漢使伏劍,以固其志 顯示相似段落

    後漢書·獨行列傳》:昔王陵母對漢使伏劍,以固其志,爾其勉之。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:遂對漢使,伏劍而死,以固勉之, 顯示整段
    太平御覽·烈士》:向漢使伏劍以固其志,爾其勉之。 顯示整段
  • 乃伏劍而死,以固勉陵 顯示相似段落

    列女傳·王陵母》:乃伏劍而死,以固勉陵。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:遂對漢使伏劍而死,以固勉陵。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:伏劍而死。以固陵心。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:伏劍而死,以固勉之, 顯示整段
    太平御覽·義婦》:乃伏劍而死,以固勉陵。 顯示整段
  • 吉凶由人 顯示相似段落

    風俗通義·城陽景王祠》:吉凶由人, 顯示整段
    孔叢子·連叢子下》:吉凶由人, 顯示整段
    春秋左傳·僖公十六年》:吉凶由人, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:吉凶由人, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:吉凶由人。 顯示整段
    抱朴子·知止》:吉凶由人, 顯示整段
    三國志·賀邵傳》:吉凶由人, 顯示整段
    群書治要·吳志下》:吉凶由人, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:吉凶由人, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:吉凶由人, 顯示整段
    太平御覽·刺史上》:吉凶由人, 顯示整段
    太平御覽·太守》:吉凶由人, 顯示整段
    太平御覽·卜下》:吉凶由人, 顯示整段
  • 蓋在高祖,其興也有五一曰帝堯之苗裔 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:蓋在高祖,其興也有五:一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信誠好謀,達於聽受,見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時如嚮赴;當食吐哺,納子房之策;拔足揮洗,揖酈生之說;寤戍卒之言,斷懷土之情;高四皓之名,割肌膚之愛;舉韓信於行陳,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉:此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。及其長而多靈,有異於眾,是以王、武感物而折券,呂公睹形而進女;秦皇東游以厭其氣,呂后望雲而知所處;始受命則白蛇分,西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:蓋在高祖。其興也有五。一曰是帝堯之苗裔。二曰體貌多奇異。三曰神武有徵應。四曰寬明而仁信。五曰知人善任使。加之以誠信好謀。達於聽受。見善如不及。用人如由己。從諫如順流。趣時如嚮赴。當食吐哺。納子房之策。收足揮洗。揖酈生之說。悟戍卒之言。斷懷上之情。高四皓之名。割肌膚之愛。舉韓信於行陳。收陳平於亡命。英雄陳力。群策畢舉。此高祖之大略也。所以成帝業焉。若乃靈瑞符應。又可略聞矣。初劉媼妊高祖。夢與神遇。雷電晦冥。有龍蛇之怪。及長而多靈。有異於眾。是以王媼武負。感物而折券。呂公睹形而進女。秦皇東遊以厭其氣。呂后望雲而知其處。始受命則白蛇分。西入關則五星聚。故淮陰留侯。謂之天授。非人力也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:蓋在高祖,其興也有五,一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使,加之以信誠,好謀達於聽受,見善如不及,用人如用己,從諫如順流,趍時如嚮起,當食吐哺,納子房之策,拔足揮洗,揖酈生之說,寤戍卒之言,斷懷土之情,高四皓之名,割肌膚之愛,舉韓信於行陣,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉,此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。是以王武感物而折契,呂公睹形而進女,秦皇東遊以厭其氣,呂后望雲而知所處,始受命則白蛇分,西入關則五星聚,故淮陰留侯,謂之天授,非人力也。 顯示整段
  • 見善如不及 顯示相似段落

    論語·季氏》:見善如不及, 顯示整段
    文子·上德》:故見善如不及, 顯示整段
    列女傳·魯秋潔婦》:見善如不及, 顯示整段
    漢書·敘傳上》:見善如不及, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:見善如不及。 顯示整段
    後漢書·黨錮列傳》:見善如不及, 顯示整段
    群書治要·季氏》:見善如不及, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:見善如不及, 顯示整段
    太平御覽·正直上》:見善如不及, 顯示整段
  • 從諫如順流 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:從諫如順流, 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:從諫如順流。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:從諫如順流, 顯示整段
    太平御覽·》:從諫如順流, 顯示整段
  • 拔足揮洗 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:拔足揮洗, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:拔足揮洗, 顯示整段
    太平御覽·辯上》:拔足揮洗攝衣, 顯示整段
  • 此高祖之大略,所以成帝業也 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:此高祖之大略,所以成帝業也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:此高祖之大略也。所以成帝業焉。 顯示整段
    三國志·諸葛亮傳》:高祖因之以成帝業。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:此高祖之大略,所以成帝業也。 顯示整段
    太平御覽·蜀劉備》:高祖因之以成帝業。 顯示整段
  • 陛下所謂天授,非智力所得 顯示相似段落

    論衡·命祿》:陛下所謂天授,非智力所得。 顯示整段
    史記·孝文本紀》:此乃天授,非人力也。 顯示整段
    史記·淮陰侯列傳》:且陛下所謂天授,非人力也。 顯示整段
    漢書·文帝紀》:此乃天授,非人力也。 顯示整段
    漢書·韓彭英盧吳傳》:且陛下所謂天授,非人力也。 顯示整段
    漢書·敘傳上》:留侯謂之天授,非人力也。 顯示整段
    前漢紀·高祖皇帝紀三》:此所謂天授。非人力也。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:謂之天授。非人力也。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:故淮陰留侯,謂之天授,非人力也。 顯示整段
    太平御覽·漢孝文皇帝》:此乃天授,非人力也。 顯示整段
    太平御覽·權謀上》:此乃天授,非人力也。 顯示整段
  • 歷古今之得失,驗行事之成敗 顯示相似段落

    漢書·敘傳上》:歷古今之得失,驗行事之成敗,稽帝王之世運,考五者之所謂,取舍不厭斯位,符瑞不同斯度,而苟昧於權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主,失天年之壽,遇折足之凶,伏鈇鉞之誅。英雄誠知覺寤,畏若禍戒,超然遠覽,淵然深識,收陵、嬰之明分,絕信、布之覬覦,距逐鹿之瞽說,審神器之有授,毋貪不可幾,為二母之所沧,則福祚流于子孫,天祿其永終矣。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:歷古今之得失。驗行事之成敗。稽帝王之世運。考五者之所謂。趣舍不厭斯位。符應不同斯慶。而苟昧權利。越次妄據。外不量力。內不知命。則必喪保家之主。失天年之壽。遇折足之凶。伏斧鑕之誅。英雄誠知覺悟。畏若禍戒。超然遠覽。淵然深識。收嬰陵之明分。絕信布之覬覦。距逐鹿之瞽說。審神器之授受。無貪不可幾者。為二母之所笑。則福祚流於子孫。天祿永終矣。 顯示整段
    藝文類聚·符命》:歷古今之得失,驗行事之成敗,取舍不猒斯位,符瑞不周斯度,而苟昧權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主,殀天年之壽,遇折足之凶,伏斧鉞之誅,英雄誠知覺寤,收陵嬰之明分,絕信布之覬覦,拒逐鹿之瞽說,審神器之有授,貪不可冀,無為二母之所笑,則福祚流于子孫,天祿其永終矣。 顯示整段
  • 擅斧鉞之誅 顯示相似段落

    說苑·尊賢》:擅斧鉞之誅, 顯示整段
    韓詩外傳·卷十》:懼斧鉞之誅, 顯示整段
    莊子·至樂》:斧鉞之誅, 顯示整段
    漢書·匡張孔馬傳》:當伏斧鉞之誅, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:伏斧鉞之誅, 顯示整段
    太平御覽·》:斧鉞之誅乎? 顯示整段
    太平御覽·孝經》:斧鉞之誅, 顯示整段
  • 天祿永終 顯示相似段落

    論語·堯曰》:天祿永終。 顯示整段
    潛夫論·夢列》:「天祿永終」。 顯示整段
    潛夫論·五德志》:天祿永終。 顯示整段
    史記·三王世家》:天祿永終。 顯示整段
    漢書·武五子傳》:天祿永終; 顯示整段
    漢書·敘傳上》:天祿其永終矣。 顯示整段
    前漢紀·孝平皇帝紀》:天祿永終矣。 顯示整段
    尚書·大禹謨》:天祿永終。 顯示整段
    三國志·文帝紀》:天祿永終; 顯示整段
    三國志·陳留王》:天祿永終, 顯示整段
    藝文類聚·符命》:天祿其永終矣。 顯示整段
    藝文類聚·帝堯陶唐氏》:天祿永終, 顯示整段
    藝文類聚·儲宮》:天祿永終, 顯示整段
    太平御覽·世祖武皇帝》:天祿永終。 顯示整段
    太平御覽·恭皇帝》:而天祿永終。 顯示整段