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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷一十一 -> 帝王部一 -> 總載帝王 -> 23 - Parallel passages[More information]
【箴】《晉潘尼乘輿箴》曰:皇極肇建,兩儀既分,彝倫未序,萬邦糾紛,國事明主,家奉嚴君,各有攸尊,德用不勤,煌煌四海,藹藹萬乘,匪賢焉倚,匪哲焉憑,左輔右弼,前疑後承,一日萬機,業業兢兢,夫出其言善,則千里是應,而莫余違,亦喪邦有徵,辛作琁室,而夏興瑤臺,糟丘酒池,象箸玉杯,叔世道衰,末俗化淺,躭樂逸遊,荒淫沉湎,不式古訓,而好是佞辯,不遵正路,而覆車是踐,滅敗之效,載在前典,匪唯凌夷,厥世用殄。故曰:樹君如之何,將民是司牧,視之猶傷,知其寒燠,故能撫之斯柔,而敦之斯睦,無遠不懷,靡思不服,夫豈厭縱一人,而玩其耳目,內迷聲色,外荒馳逐,不修政事,而終於顛覆。
《白虎通德論·諫諍》: 天子置左輔、右弼、前疑、後承, 《藝文類聚·總載帝王》: 左輔右弼,前疑後承, 《焦氏易林·蒙之》: 左輔右弼, 《焦氏易林·師之》: 左輔右弼, 《焦氏易林·隨之》: 左輔右弼, 《焦氏易林·井之》: 左輔右弼, 《焦氏易林·鼎之》: 左輔右弼, 《藝文類聚·總載帝王》: 左輔右弼, 《太平御覽·敘郡》: 左輔右弼, 《世說新語·政事》: 一日萬機, 《三國志·華歆傳》: 一日萬機, 《藝文類聚·總載帝王》: 一日萬機, 《藝文類聚·儲宮》: 一日萬機, 《藝文類聚·丞相》: 一日萬機, 《太平御覽·順宗安皇帝》: 一日萬機, 《太平御覽·太尉》: 一日萬機, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 業業兢兢。 《藝文類聚·總載帝王》: 業業兢兢, 《太平御覽·御制下》: 業業兢兢, 《說苑·君道》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎? 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《漢書·五行志中之上》: 孔子曰:「君子居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者虖!」 《周易·繫辭上》: 子曰:「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎, 《周易·繫辭上》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎, 《金樓子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之;出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎! 《群書治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。 《群書治要·周易》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,况其邇者乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 夫出其言善,則千里是應, 《藝文類聚·后妃》: 出其言善,千里應之, 《藝文類聚·言語》: 出其言不善,則千里之外違之。 《藝文類聚·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之, 《太平御覽·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《說苑·反質》: 紂為鹿臺糟丘,酒池肉林, 《論衡·語增》: 紂為長夜之飲, 《論衡·語增》: 以酒為池,牛飲者三千人,為長夜之飲, 《論衡·語增》: 酒池,懸肉為林,長夜之飲, 《論衡·譴告》: 紂為長夜之飲, 《韓非子·說林上》: 紂為長夜之飲, 《呂氏春秋·過理》: 糟丘酒池, 《史記·殷本紀》: 以酒為池,縣肉為林,使男女裸相逐其閒,為長夜之飲。 《列女傳·殷紂妲己》: 流酒為池,懸肉為林,使人裸形相逐其閒,為長夜之飲, 《抱朴子·酒誡》: 糟丘酒池, 《金樓子·箴戒》: 為長夜之飲。 《三國志·張昭傳》: 昔紂為糟丘酒池長夜之飲, 《群書治要·本紀》: 以酒為池,懸肉為林,使男女倮,相逐其間,為長夜之飲, 《群書治要·吳志上》: 昔紂為糟丘酒池長夜之飲, 《群書治要·酒誡》: 糟丘酒池, 《藝文類聚·總載帝王》: 糟丘酒池, 《藝文類聚·諸王》: 遂為長夜之飲, 《意林·論衡二十七卷》: 紂糟丘酒池,牛飲者三千人。長夜之飲, 《太平御覽·林》: 以酒為池,懸肉為林,為長夜之飲。 《太平御覽·帝紂》: 為長夜之飲, 《太平御覽·孝武皇帝》: 殆為長夜之飲。 《太平御覽·孝武皇帝》: 殆為長夜之飲。 《太平御覽·陳叔寶》: 耽荒為長夜之飲, 《太平御覽·臺上》: 紂為糟丘酒池,長夜之飲, 《太平御覽·御制上》: 造酒池糟丘為長夜之飲, 《太平御覽·酒中》: 昔紂為糟丘酒池,長夜之飲, 《太平廣記·甯茵》: 方學紂為長夜之飲, 《藝文類聚·總載帝王》: 象箸玉杯, 《藝文類聚·杯》: 象著玉杯,