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【表】《晋刘琨劝进元帝表》曰:否泰之运,古今迭有,宗子有明德,曷常不由多难以隆中兴,故猃狁残周,以启宣王,巨猾窃汉,乃发光武,陛下天授至德,聪明神武,劳谦恭己,卑以自牧,体伯禽经营之诚,行公旦吐握之事,上崇勤王之义,下垂庇民之量,收罗俊乂,任贤以能,绥爰陕东,化流无外,戎狄荒服,请事率职,重译纳贡,不远万里,功高德邵,遐迩归心,况陛下道迈大宗,勋莫与二,且以亲以贤,义实兼之,是以琨敢缘天文人事徵祥之应,昧死上事,以奉尊号,愿陛下无常心,以群心为心,忘其身,以万物为公,则宗庙蒸尝,不替于今,逆虏逋寇,一讨而灭,无负于天下,无愧于七后矣。
又表曰:臣闻台宿在天,实承辰极,股肱虽卑,同体元首,臣负乘前朝,过充三吏,国之崇替,有与忧喜,臣闻德合两仪者,固以四海为公,智周万物者,不以一身为私,舜禹揖让,以陟帝位,汤武征伐,以济时难,彼四王者,遘会不同,登受有异,至夫外己存物,忧世遗躬,其致一也。期于爱民治国,应变合道,以为天下利而已矣。况宗庙是陛下之宗庙,百姓是大晋之百姓耶,陛下若忽七庙之重,距天人之心,绝而不继,困而不拯,则宗庙不歆其禋祀,群生无所措其手足矣。况臣班具臣之列,荷累世之恩,上怀国家之统,俯绝乌鸟之情者哉。昔伍员发怒,手挞平王之墓,灌夫慷慨,身搴吴濞之旗,皆能宣其臣节,摅其私忿,戮尸斩将,存亡●恨,臣诚无若人之才,实有此人之愤,苟得上凭天威,展其微效,虽陨九泉,犹以明白。
又表曰:陛下之躬执谦光,允恭克让,俛从吏议,示总万机,布旷荡之诏,开自新之路,海隅渐惠,朔南暨声,有生之伦,咸被嘉庆,陛下量包宇宙,明侔三辰,灵祇稽应,华戎同戴,加以王室中微,邦基将绝,遗民元元,属命陛下,陛下以德则无所与让,言事固所负荷,诚宜遗小礼,存大务,援据图录,居正宸极,上副祖宗之心,下一兆庶之望,臣闻必也正名,前圣大之。春秋传曰:名以出信,名苟不正,则事有不从,信苟不立,则礼义或愆,乃载籍之明诫,开塞之所由也。
又表曰:臣闻天生蒸民,树之以君,所以对越天地,司牧黎元,圣帝明王,鉴其若此,知天地不可以无飨,故屈其身以奉之,知黎元不可以无主,故不得已而临之,社稷时难,则戚蕃定其倾,郊庙或替,则宗哲纂其祀,所以弘振遐风,式固万世,自元康已来,艰祸繁兴,永嘉之际,氛厉弥昏,宸极失御,登遐丑裔,国家之危,有若缀旒,天不悔祸,大灾荐臻,国未亡难,寇害寻兴,逆胡刘曜,纵逸西都,主上幽刼,复沉虏庭,神器流离,再辱荒逆,臣每览史籍,观之前载,厄运之极,古今未有,在食土之毛,含气之类,莫不叩心绝气,行号巷哭,况臣荷宠二世,位厕鼎司,承问震惶,精爽飞越,臣闻昏明迭用,否泰相济,天命无改,历数有归,或多难以固邦国,或隐忧以启圣明,是以齐有无知之祸,而小白为五伯之长,晋有骊姬之难,而重耳以主诸侯,陛下玄德通于神明,圣姿合于两仪,应命世之期,绍千载之运,符瑞之表,天人有徵,中兴之肇,图谶垂典,自京畿殒丧,九服崩离,陛下抚宁江左,奄有旧吴,柔服以德,伐叛以刑,抗明威以慑不类,杖大顺以肃宇内,纯化既敷,则率土宅心,义风既畅,则遐方企踵,昔少康之隆,夏训以为美谈,宣王之兴,周诗以为休咏,况茂勋格于皇天,清晖光于四海,苍生顒顒,莫不欣戴,声教所加,愿为臣妾者哉。且宣皇之胤,唯有陛下,亿兆攸归,曾无与二,天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁,是以迩无异言,远无异望,讴歌者无不吟咏徽猷,狱讼者无不思于圣德,天地之际既交,华裔之情允合,一角之兽,连理之木,以为休徵者,盖有百数,冠带之伦,要荒之众,不谋而同辞者,动以万计,是以臣等敢考天地之心,因函夏之趣,昧死上尊号,愿陛下存舜禹至公之情,狭巢由矫抗之节,以社稷为务,不以小行为先,以黔首为忧,不以克让为事,上以慰宗庙乃顾之怀,下以释普天顿首之望,臣闻尊位不可久虚,万机不可久旷,虚之一日,则尊位以殆,旷之浃辰,则万机以乱,陛下虽欲逡巡,其若宗庙何,其若百姓何。
《汉书·叙传下》: 聪明神武。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 聪明神武。 《抱朴子·仁明》: ‘聪明神武’, 《艺文类聚·汉高帝》: 聪明神武, 《艺文类聚·晋元帝》: 聪明神武, 《艺文类聚·齐明帝》: 聪明神武, 《荀子·正论》: 戎狄荒服。 《国语·周语上》: 戎、狄荒服。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 戎狄荒服, 《汉书·萧望之传》: ‘戎狄荒服’, 《汉书·匈奴传下》: 戎狄荒服, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 戎狄荒服。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 戎狄荒服。 《后汉书·西羌传》: 戎狄荒服, 《群书治要·本纪》: 戎狄荒服, 《艺文类聚·晋元帝》: 戎狄荒服, 《太平御览·备边》: 戎狄荒服。 《太平御览·羌无弋》: 戎狄荒服, 《太平御览·总叙北狄下》: 戎狄荒服, 《汉书·司马相如传下》: 重译纳贡, 《后汉书·文苑列传上》: 靡不重译纳贡, 《艺文类聚·晋元帝》: 重译纳贡, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 不远万里。 《抱朴子·黄白》: 不远万里, 《艺文类聚·晋元帝》: 不远万里, 《太平御览·交友二》: 不远万里。 《太平御览·交友四》: 不远万里, 《太平御览·笈》: 不远万里。 《太平广记·贾逵》: 不远万里, 《艺文类聚·晋元帝》: 智周万物者, 《艺文类聚·智》: 智周万物, 《艺文类聚·性命》: 智周万物, 《太平御览·吊文》: 虽智周万物, 《孔丛子·居卫》: 舜、禹揖让, 《艺文类聚·晋元帝》: 舜禹揖让, 《太平御览·简傲》: 舜禹揖让, 《韩非子·五蠹》: 而汤、武征伐。 《管子·形势解》: 汤武征伐无道, 《汉书·刑法志》: 汤、武征伐, 《艺文类聚·晋元帝》: 汤武征伐, 《新书·耳痹》: 挞平王之墓。 《春秋谷梁传·定公四年》: 挞平王之墓。 《艺文类聚·晋元帝》: 手挞平王之墓, 《尚书·尧典》: 允恭克让, 《群书治要·尚书》: 允恭克让, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 允恭克让, 《艺文类聚·晋元帝》: 允恭克让, 《艺文类聚·晋穆帝》: 允恭克让, 《艺文类聚·梁武帝》: 允恭克让, 《艺文类聚·司空》: 允恭克让, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 允恭克让, 《三国志·田豫》: 开其自新之路, 《艺文类聚·晋元帝》: 开自新之路, 《太平御览·良太守中》: 开其自新之路, 《太平广记·达奚珣》: 适开自新之路。 《大戴礼记·四代》: 名以出信, 《孔子家语·正论解》: 名以出信, 《春秋左传·成公二年》: 名以出信, 《艺文类聚·晋元帝》: 名以出信, 《论语·子路》: 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成; 《鲁胜墨辩注叙》: 名不正则事不成。 《史记·孔子世家》: 夫名不正则言不顺,言不顺则事不成, 《盐铁论·论儒》: 名不正则言不顺,言不顺则事不成。 《汉书·艺文志》: 名不正则言不顺,言不顺则事不成。 《群书治要·子路》: 名不正,则言不顺,言不顺,则事不成, 《艺文类聚·晋元帝》: 名苟不正,则事有不从, 《太平御览·政治一》: 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成; 《艺文类聚·晋元帝》: 臣闻天生蒸民,树之以君,所以对越天地,司牧黎元, 《艺文类聚·檄》: 天生蒸民,树之以君,所以对越三才,司牧黔首, 《说苑·君道》: 天生烝民而树之君, 《春秋左传·文公十三年》: 天生民而树之君, 《抱朴子·诘鲍》: 天生烝民而树之君。 《三国志·高堂隆传》: 天生蒸民而树之君, 《艺文类聚·晋元帝》: 臣闻天生蒸民,树之以君, 《艺文类聚·论政》: 天生蒸民,而树之君, 《艺文类聚·檄》: 天生蒸民,树之以君, 《艺文类聚·卜筮》: 天生民而树之君, 《太平御览·仁恻》: 天生民而树之君, 《太平御览·卜上》: 天生民而树之君, 《汉书·谷永杜邺传》: 臣闻天生蒸民, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 臣闻天生烝民。 《后汉书·孝桓帝纪》: 盖闻天生蒸民, 《后汉书·杨震列传》: 臣闻天生蒸民, 《艺文类聚·晋元帝》: 臣闻天生蒸民, 《群书治要·传》: 自元康已来, 《艺文类聚·晋元帝》: 自元康已来, 《三国志·陈思王植传》: 每览史籍, 《艺文类聚·晋元帝》: 臣每览史籍, 《逸周书·武纪解》: 古今未有。 《后汉书·耿弇列传》: 古今未有。 《艺文类聚·晋元帝》: 古今未有, 《春秋左传·昭公七年》: 食土之毛, 《群书治要·昭公》: 食土之毛, 《艺文类聚·晋元帝》: 在食土之毛, 《太平御览·臣》: 食土之毛, 《论衡·谈天》: 含气之类, 《论衡·商虫》: 凡含气之类, 《三略·上略》: 含气之类, 《艺文类聚·晋元帝》: 含气之类, 《艺文类聚·晋元帝》: 历数有归, 《太平广记·魏先生》: 历数有归。 《新序·善谋》: 或多难以固其国, 《春秋左传·昭公四年》: 或多难以固其国, 《群书治要·昭公》: 或多难以固其国, 《艺文类聚·晋元帝》: 或多难以固邦国, 《群书治要·传》: 臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴,晋有骊姬之难, 《艺文类聚·晋元帝》: 是以齐有无知之祸,而小白为五伯之长,晋有骊姬之难, 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻齐有无知之祸, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 臣闻齐有无知之祸。 《群书治要·传》: 臣闻齐有无知之祸, 《群书治要·尊嫡》: 齐有无知之祸, 《艺文类聚·晋元帝》: 是以齐有无知之祸, 《汉书·贾邹枚路传》: 晋有骊姬之难, 《艺文类聚·晋元帝》: 晋有骊姬之难, 《三国志·张飞传》: 柔服以德,伐叛以刑, 《艺文类聚·晋元帝》: 柔服以德,伐叛以刑, 《艺文类聚·晋元帝》: 则率土宅心, 《艺文类聚·储宫》: 率土宅心, 《风俗通义·叶令祠》: 莫不欣戴。 《艺文类聚·晋元帝》: 莫不欣戴, 《说苑·复恩》: 天未绝晋,必将有主,主晋祀者非君而何? 《史记·晋世家》: 天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁? 《春秋左传·僖公二十四年》: 天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁, 《艺文类聚·晋元帝》: 天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁, 《艺文类聚·晋元帝》: 非陛下而谁, 《艺文类聚·梁元帝》: 非陛下而谁, 《艺文类聚·晋元帝》: 是以迩无异言,远无异望, 《艺文类聚·冢宰》: 迩无异言,远无异望, 《史记·司马相如列传》: 冠带之伦, 《汉书·司马相如传下》: 冠带之伦, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 冠带之伦。 《艺文类聚·晋元帝》: 冠带之伦, 《越绝书·外传计倪》: 不谋同辞, 《汉书·叙传上》: 不谋而同辞。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 不谋同辞。 《后汉书·光武帝纪上》: 不谋同辞, 《后汉书·班彪列传上》: 不谋同辞。 《后汉书·祭祀上》: 不谋同辞。 《艺文类聚·晋武帝》: 不谋同辞, 《艺文类聚·晋元帝》: 不谋而同辞者, 《三国志·高贵乡公纪》: 动以万计, 《三国志·锺会传》: 动以万计, 《艺文类聚·晋元帝》: 动以万计, 《太平御览·中书舍人》: 动以万计, 《太平御览·胜》: 动以万计, 《太平广记·苏頲》: 动以万计, 《史记·秦始皇本纪》: 臣等昧死上尊号, 《艺文类聚·晋元帝》: 昧死上尊号, 《太平御览·始皇帝》: 臣等昧死上尊号, 《风俗通义·司空颍川韩棱》: 而以黔首为忧。 《艺文类聚·晋元帝》: 以黔首为忧, 《艺文类聚·晋元帝》: 万机不可久旷, 《太平御览·顺宗安皇帝》: 一日万机,不可以久旷; 《艺文类聚·晋元帝》: 其若宗庙何,其若百姓何。 《太平御览·谏诤四》: 其如宗庙何?其如太后何? 《艺文类聚·晋元帝》: 其若宗庙何, 《太平御览·麋粥》: 其若宗庙何?