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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷一十六 -> 儲宮部 -> 儲宮 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
《禮記》曰:王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子,凡入學以齒。
又曰:文王之為世子,朝於王季,日三,雞初鳴而衣服,至於寑門外。問內竪之御者曰:今日安否何如,內竪曰安,文王乃喜,及日中又至,亦如之,及暮又至,亦如之,其有不安,則內竪以告文王,文王色憂,行不能正履,王季復膳,然後亦復初,食上必在視寒煖之節。
又曰:國君世子生,告于君,接以大牢,宰掌具。
又曰:行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂,其一知父子之禮,其二知君臣之義,其三知長幼之節,故學之父子焉君臣焉長幼焉。一人元良,萬國以貞,世子之謂也。
《禮記·王制》: 王大子、王子、群後之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選,皆造焉。凡入學以齒。 《藝文類聚·儲宮》: 王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子,凡入學以齒。 《太平御覽·太子一》: 王太子、王子、群後之太子,卿、大夫、元士之嫡子。凡入學,以齒。 《禮記·王制》: 王大子、王子、群後之大子、卿大夫元士之適子、 《白虎通德論·辟雍》: 太子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子皆造焉。 《藝文類聚·儲宮》: 王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子, 《太平御覽·太子一》: 王太子、王子、群後之太子,卿、大夫、元士之嫡子。 《太平御覽·太子二》: 太子、群後之太子,公、卿、大夫、元士之嫡子,皆造小學。 《禮記·文王世子》: 文王之為世子,朝於王季,日三。雞初鳴而衣服,至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季腹膳,然後亦復初。 《群書治要·文王世子》: 文王之為世子,朝於王季日三,鷄初鳴而起,衣服至於寢門外。問內竪之御者曰:今日安否,何如,內竪曰:安,文王乃喜,及日中又至,亦如之,及暮又至,亦如之,其有不安節則內竪以吿文王,文王色憂,行不能正履,王季復膳,然後亦復初, 《藝文類聚·儲宮》: 文王之為世子,朝於王季,日三,雞初鳴而衣服,至於寑門外。問內竪之御者曰:今日安否何如,內竪曰安,文王乃喜,及日中又至,亦如之,及暮又至,亦如之,其有不安,則內竪以告文王,文王色憂,行不能正履,王季復膳,然後亦復初,食上必在視寒煖之節。 《太平御覽·太子一》: 文王之為世子,朝於王季日三。雞初鳴而衣服,至於寢門之外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及暮,又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季復膳,然後亦復初。 《太平御覽·孝上》: 文王之為世子,朝於王季日三。雞初鳴而衣服,至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。及暮亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季復膳,然後亦復初。 《禮記·文王世子》: 文王之為世子,朝於王季,日三。 《群書治要·文王世子》: 文王之為世子,朝於王季日三, 《藝文類聚·儲宮》: 文王之為世子,朝於王季,日三, 《太平御覽·太子一》: 文王之為世子,朝於王季日三。 《太平御覽·色》: 文王之為世子也,朝於王季日三。 《太平御覽·孝上》: 文王之為世子,朝於王季日三。 《太平御覽·食上》: 文王之為太子,朝於王季。日三食上, 《禮記·文王世子》: 文王之為世子, 《禮記·文王世子》: 文王之為世子也。 《金樓子·興王》: 若文王之為世子也。 《群書治要·文王世子》: 文王之為世子, 《藝文類聚·儲宮》: 文王之為世子, 《太平御覽·太子一》: 文王之為世子, 《太平御覽·色》: 文王之為世子也, 《太平御覽·孝上》: 文王之為世子, 《禮記·文王世子》: 雞初鳴而衣服, 《禮記·內則》: 雞初鳴,咸盥漱,櫛縰笄總, 《禮記·內則》: 雞初鳴,咸盥漱,櫛縰, 《禮記·內則》: 雞初鳴,咸盥漱,櫛縰, 《禮記·內則》: 雞初鳴,咸盥漱, 《白虎通德論·嫁娶》: 雞初鳴,咸盥漱, 《群書治要·文王世子》: 鷄初鳴而起,衣服至於寢門外。 《群書治要·內則》: 鷄初鳴,咸盥漱, 《藝文類聚·儲宮》: 雞初鳴而衣服, 《藝文類聚·枕》: 雞初鳴,咸盥漱, 《藝文類聚·雞》: 雞初鳴,咸盥漱。 《太平御覽·太子一》: 雞初鳴而衣服, 《太平御覽·盥》: 雞初鳴,咸盥漱。 《太平御覽·孝上》: 雞初鳴而衣服, 《太平御覽·舅姑》: 雞初鳴,咸盥漱。櫛, 《太平御覽·枕》: 雞初鳴,咸盥潄, 《太平御覽·雞》: 雞初鳴,咸盥潄。 《禮記·文王世子》: 至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季腹膳,然後亦復初。食上,必在,視寒暖之節,食下,問所膳; 《禮記·文王世子》: 朝夕至於大寢之門外,問於內豎曰:「今日安否何如?」內豎曰:「今日安。」世子乃有喜色。其有不安節,則內豎以告世子,世子色憂不滿容。內豎言「復初」,然後亦復初。朝夕之食上,世子必在,視寒暖之節。食下,問所膳羞。 《群書治要·文王世子》: 衣服至於寢門外。問內竪之御者曰:今日安否,何如,內竪曰:安,文王乃喜,及日中又至,亦如之,及暮又至,亦如之,其有不安節則內竪以吿文王,文王色憂,行不能正履,王季復膳,然後亦復初,食上,必在視寒暖之節,食下,問所膳, 《藝文類聚·儲宮》: 至於寑門外。問內竪之御者曰:今日安否何如,內竪曰安,文王乃喜,及日中又至,亦如之,及暮又至,亦如之,其有不安,則內竪以告文王,文王色憂,行不能正履,王季復膳,然後亦復初,食上必在視寒煖之節。 《太平御覽·太子一》: 至於寢門之外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及暮,又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季復膳,然後亦復初。食上,必在視寒暖之節。食下,問所膳, 《太平御覽·太子一》: 朝夕至於大寢之門外,問內豎曰:「今日安否何如?」內豎曰:「今日安。」世子乃有喜色。其有不安節,則內豎以告世子,世子色憂不滿容。內豎言「復初」,然後亦復初。朝夕之食上,世子必在視寒暖之節。食下,問所膳羞, 《太平御覽·孝上》: 至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。及暮亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季復膳,然後亦復初。 《禮記·文王世子》: 至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。 《禮記·文王世子》: 朝夕至於大寢之門外,問於內豎曰:「今日安否何如?」內豎曰:「今日安。」世子乃有喜色。 《群書治要·文王世子》: 衣服至於寢門外。問內竪之御者曰:今日安否,何如,內竪曰:安,文王乃喜, 《藝文類聚·儲宮》: 至於寑門外。問內竪之御者曰:今日安否何如,內竪曰安,文王乃喜, 《太平御覽·太子一》: 至於寢門之外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。 《太平御覽·太子一》: 朝夕至於大寢之門外,問內豎曰:「今日安否何如?」內豎曰:「今日安。」世子乃有喜色。 《太平御覽·孝上》: 至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。 《太平御覽·喜》: 文王朝夕至於大寢之門外,問於內豎曰:「今日安否何如?」內豎曰:「今日安。」太子乃有喜色。 《禮記·文王世子》: 亦如之。及莫,又至,亦如之。 《周禮·夏官司馬》: 亦如之。及其用兵,亦如之。 《群書治要·文王世子》: 亦如之,及暮又至,亦如之, 《藝文類聚·儲宮》: 亦如之,及暮又至,亦如之, 《太平御覽·太子一》: 亦如之。及暮,又至,亦如之。 《太平御覽·孝上》: 亦如之。及暮亦如之。 《禮記·文王世子》: 其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。 《禮記·文王世子》: 其有不安節,則內豎以告世子,世子色憂不滿容。 《群書治要·文王世子》: 其有不安節則內竪以吿文王,文王色憂,行不能正履, 《藝文類聚·儲宮》: 其有不安,則內竪以告文王,文王色憂,行不能正履, 《太平御覽·太子一》: 其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。 《太平御覽·太子一》: 其有不安節,則內豎以告世子,世子色憂不滿容。 《太平御覽·色》: 其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履也。 《太平御覽·孝上》: 其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不能正履。 《禮記·文王世子》: 食上,必在,視寒暖之節,食下,問所膳; 《禮記·文王世子》: 世子必在,視寒暖之節。食下,問所膳羞。 《群書治要·文王世子》: 食上,必在視寒暖之節,食下,問所膳, 《藝文類聚·儲宮》: 食上必在視寒煖之節。 《太平御覽·太子一》: 食上,必在視寒暖之節。食下,問所膳, 《太平御覽·太子一》: 世子必在視寒暖之節。食下,問所膳羞, 《太平御覽·食上》: 朝夕之食上,世子必在視寒暖之節。食下,問所膳。 《太平御覽·食上》: 日三食上,必在視寒暖之節。食下,問所膳。 《禮記·內則》: 國君世子生,告於君,接以大牢,宰掌具。 《藝文類聚·儲宮》: 國君世子生,告于君,接以大牢,宰掌具。 《太平御覽·太子一》: 國君世子生,告于君。接以太牢,宰掌具。 《太平御覽·產》: 國君世子生,告於君。接以太牢。 《禮記·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 行一物而善者,唯世子齒於學之謂也。 《群書治要·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂也。 《藝文類聚·儲宮》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂, 《太平御覽·太子一》: 行一物而三善皆得者,惟世子而已,其齒於學之謂也。 《禮記·文王世子》: 行一物而三善皆得者, 《三國志·後主傳》: 行一物而三善皆得焉, 《群書治要·文王世子》: 行一物而三善皆得者, 《藝文類聚·儲宮》: 行一物而三善皆得者, 《太平御覽·太子一》: 行一物而三善皆得者, 《禮記·文王世子》: 一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 一有元良,萬國以貞。』世子之謂。 《群書治要·文王世子》: 一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《藝文類聚·儲宮》: 一人元良,萬國以貞,世子之謂也。 《太平御覽·太子一》: 一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《禮記·文王世子》: 一有元良,萬國以貞。 《孔子家語·子貢問》: 一有元良,萬國以貞。 《尚書·太甲下》: 一人元良,萬邦以貞。 《群書治要·尚書》: 一人元良,萬邦以貞, 《群書治要·文王世子》: 一有元良,萬國以貞, 《藝文類聚·儲宮》: 一人元良,萬國以貞, 《藝文類聚·儲宮》: 元良萬國貞, 《太平御覽·太子一》: 一有元良,萬國以貞,