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【文】《晉張敏頭責子羽文》曰:太原溫長仁,穎川荀景伯,范陽張茂先,上郡劉文生,南陽鄒潤甫,河南鄭冽,余友有秦生者,雖有姉夫之尊,少而狎之,同時昵好張荀之徒,繼踵登朝,而此賢身處陋巷,屢沽而無善價,為之慨然,又怪諸賢身己既在位,曾無伐木嚶鳴之聲,又違王貢彈冠之義,故因秦生容貌之盛,為頭責之文以戲之,并嘲六子。頭責子羽曰:吾託為子頭,萬有餘日矣。大塊稟我以精,造我以形,我為子蒔髮膚,置鼻耳,安眉鬚,捶牙齒,眸子摛光,雙權隆起,每至出入人間,遨遊市里,行者僻易,坐者竦跽,如此者故我形之足偉也。子冠冕弗戴,金銀弗佩,旨味弗嘗,食粟茹菜,子遇我如讎,我視子如仇,居常不樂,兩者俱憂,何其鄙哉。子欲為仁賢耶,當如皋陶后稷巫咸伊陟,保乂王家,永見封殖,子欲為名高耶,則當如許由子臧卞隨務光,洗耳逃祿,千載流芳,子欲為遊說耶,則當如陳軫蒯通陸生鄧公,轉禍為福,含辭從容,子欲為恬淡耶,則當如老聃之守一,莊周之自逸,廓然離俗,志凌雲日,子欲為隱遯耶,則當如榮期之帶索,漁父之儳灂,棲遲神丘,垂餌巨壑,今子上不希道德,中不效儒墨,塊然窮賤,守此愚惑,察子之情,觀子之志,退不能為處士,進無望乎三事,而徒玩日勞形,習為常人之所喜。對曰:吾以天幸,為子所寄,今子欲使吾為忠耶,則當如子胥屈平,欲使吾為信耶,則當殺身而成名,欲使吾為介節耶,赴水火以全貞,此四者,子之所忌,故吾不敢造意。頭曰:吾欲告𠇍以養性,誨𠇍以優遊,而與蟣蝨同性,不聽我謀,悲哉。俱御人體,而獨為子頭,且擬人其倫,諭子儕偶,子曾不如太原溫顒,穎川荀禹,范陽張華,上郡劉許,南陽鄒湛,河南鄭詡,此數子或謇吃無宮,或尪陋希言語,或淹伊多姿態,或驒騱上阤,下奚。少智諝,或口如含膠飴,或頭如巾齏杵,而猶以文采可觀,意思詳序,攀龍附鳳,並登天府,豈若夫子,徒令脣口腐爛,手足霑濡哉。居有事之世,而恥為權謀,譬猶鑿地抱甕,難以求富,嗟乎子羽,何異牢檻之熊,深阱之虎,石間餓蟹,灶中之鼠,事力雖多,而見功甚少,宜其蹉跼煎蹙,至老無所希也。
《藝文類聚·頭》: 遨遊市里, 《太平御覽·鱔魚》: 遨游市里, 《逸周書·祭公解》: 保乂王家。 《尚書·康王之誥》: 保乂王家, 《藝文類聚·頭》: 保乂王家, 《太平御覽·勇一》: 保乂王家。 《太平御覽·臣》: 保乂王家, 《論衡·異虛》: 轉禍為福之言, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 轉禍為福也。 《後漢書·張王种陳列傳》: 今誠轉禍為福之時也。 《後漢書·陳王列傳》: 此轉福為福之計也。 《抱朴子·微旨》: 轉禍為福之道也。 《抱朴子·微旨》: 轉禍為福, 《人物志·釋爭》: 乃轉禍為福, 《三國志·閻溫傳》: 此轉禍為福之計也。 《群書治要·傳》: 今誠轉禍為福之時也。 《群書治要·后妃傳》: 此轉禍為福之計也。 《群書治要·傳》: 其次則能轉禍為福, 《藝文類聚·頭》: 轉禍為福, 《藝文類聚·諫》: 轉禍為福。 《太平御覽·史思明》: 此轉禍為福之上策也。 《太平御覽·義上》: 此轉禍為福之計也。 子曾不如太原溫顒潁川荀寓范陽張華士卿劉許義陽鄒湛河南鄭詡,此數子者
《世說新語·排調》: 子曾不如太原溫顒、潁川荀寓、范陽張華、士卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。此數子者,或謇喫無宮商,或尪陋希言語,或淹伊多姿態,或讙譁少智諝,或口如含膠飴,或頭如巾虀杵。而猶以文采可觀,意思詳序,攀龍附鳳,並登天府。 《藝文類聚·頭》: 子曾不如太原溫顒,穎川荀禹,范陽張華,上郡劉許,南陽鄒湛,河南鄭詡,此數子或謇吃無宮,或尪陋希言語,或淹伊多姿態,或驒騱少智諝,或口如含膠飴,或頭如巾齏杵,而猶以文采可觀,意思詳序,攀龍附鳳,並登天府, 《漢書·敘傳下》: 攀龍附鳳,並乘天衢。 《世說新語·排調》: 攀龍附鳳,並登天府。 《藝文類聚·頭》: 攀龍附鳳,並登天府, 《列仙傳·服閭》: 攀龍附鳳, 《漢書·敘傳下》: 攀龍附鳳, 《世說新語·排調》: 攀龍附鳳, 《藝文類聚·頭》: 攀龍附鳳, 《藝文類聚·贈答》: 攀龍附鳳,