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《大戴禮》曰:聖人有國,則日月不食,星辰不孛。
又曰:哀公問曰:何謂聖人。孔子對曰:所謂聖人者,智通乎大道,應變而不窮,測物之情性者也。
《大戴禮記·誥志》: 聖人有國,則日月不食,星辰不隕, 《藝文類聚·聖》: 聖人有國,則日月不食,星辰不孛。 《太平御覽·敘聖》: 聖人有國,則日月不食,星辰不孛。 《漢書·武帝紀》: 星辰不孛, 《藝文類聚·聖》: 星辰不孛。 《太平御覽·敘聖》: 星辰不孛。 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂大聖矣?」孔子對曰:「所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!敢問:何如可謂聖人矣?」孔子對曰:「所謂聖人者,知通乎大道,應變而不窮,能測萬物之情性者也。 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰:何謂聖人。孔子對曰:所謂聖人者,智通乎大道,應變而不窮,測物之情性者也。 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂大聖矣?」孔子對曰:「所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!敢問:何如可謂聖人矣?」孔子對曰:「所謂聖人者,知通乎大道,應變而不窮, 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰:何謂聖人。孔子對曰:所謂聖人者,智通乎大道,應變而不窮, 《太平御覽·敘聖》: 哀公問曰:「何謂聖人?」孔子對曰:「所謂聖人者,知通于大道,應變而不泅攏配于天地, 《荀子·哀公》: 哀公曰:「敢問何如斯可謂庸人矣?」孔子對曰:「所謂庸人者,口不道善言, 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂士矣?」孔子對曰:「所謂士者,雖不能盡道術, 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂之君子矣?」孔子對曰:「所謂君子者, 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂賢人矣?」孔子對曰:「所謂賢人者, 《荀子·哀公》: 哀公曰:「善!敢問何如斯可謂大聖矣?」孔子對曰:「所謂大聖者, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!何如則可謂庸人矣?」孔子對曰:「所謂庸人者,口不能道善言, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!何如則可謂士矣?」孔子對曰:「所謂士者,雖不能盡道術, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!何如則可謂君子矣?」孔子對曰:「所謂君子者, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!敢問:何如可謂賢人矣?」孔子對曰:「所謂賢人者, 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰:「善!敢問:何如可謂聖人矣?」孔子對曰:「所謂聖人者, 《孔子家語·五儀解》: 公曰:「敢問何如斯謂之庸人?」孔子曰:「所謂庸人者, 《孔子家語·五儀解》: 公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡道術之本, 《孔子家語·五儀解》: 公曰:「何謂君子?」孔子曰:「所謂君子者, 《孔子家語·五儀解》: 公曰:「何謂賢人?」孔子曰:「所謂賢人者, 《孔子家語·五儀解》: 公曰:「何謂聖人?」孔子曰:「所謂聖者, 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰:何謂聖人。孔子對曰:所謂聖人者, 《太平御覽·敘聖》: 哀公問曰:「何謂聖人?」孔子對曰:「所謂聖人者, 《論語·為政》: 哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰: 《群書治要·為政》: 哀公問曰:何謂則民服,孔子對曰: 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰:何謂聖人。孔子對曰: 《太平御覽·敘聖》: 哀公問曰:「何謂聖人?」孔子對曰: 《太平御覽·正直上》: 哀公問:「何為則民服?」孔子對曰: 《荀子·哀公》: 知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。 《說苑·臣術》: 知通於大道,應變而不窮,辯於萬物之情, 《大戴禮記·哀公問五義》: 知通乎大道,應變而不窮,能測萬物之情性者也。 《群書治要·臣術》: 智通於大道,應變而不窮,辨於萬物之情, 《藝文類聚·聖》: 智通乎大道,應變而不窮,測物之情性者也。 《太平御覽·總敘三公》: 智通大道,應變不窮者也。 《太平御覽·敘聖》: 知通于大道,應變而不泅攏配于天地, 《荀子·王制》: 舉措應變而不窮, 《荀子·哀公》: 應變而不窮, 《說苑·臣術》: 應變而不窮, 《韓詩外傳·卷四》: 應變而不窮, 《大戴禮記·哀公問五義》: 應變而不窮, 《群書治要·臣術》: 應變而不窮, 《藝文類聚·聖》: 應變而不窮,