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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十 -> 人部四 -> 聖 -> 15 - Parallel passages[More information]
《文子》曰:聖人同死生,愚人亦同死生,聖人之同死生,明於分理也。愚人之同死生,不知利害所在也。
又曰:聖人以仁義為準繩,中繩之謂君子,不中繩之謂小人。
《淮南子·說山訓》: 故聖人同死生,愚人亦同死生。聖人之同死生,通於分理;愚人之同死生,不知利害所在。 《藝文類聚·聖》: 聖人同死生,愚人亦同死生,聖人之同死生,明於分理也。愚人之同死生,不知利害所在也。 《太平御覽·敘聖》: 聖人同死生,愚人亦同死生。聖人之同死生,明於分理也;愚人之同死生,不知利害所在也。 《太平御覽·真愚》: 故聖人同死生,愚人亦同死生。聖人同死生,通於分理也;愚人之同死生,不知利害之所在也。 《太平御覽·死》: 老子曰:「聖人同死生,愚人亦同死生。聖人之同死生,知于分理也。愚人同死生,不知利害所在。」 《文子·符言》: 老子曰:聖人同死生,愚人亦同死生, 《淮南子·說山訓》: 故聖人同死生,愚人亦同死生。 《藝文類聚·聖》: 聖人同死生,愚人亦同死生, 《太平御覽·敘聖》: 聖人同死生,愚人亦同死生。 《太平御覽·真愚》: 故聖人同死生,愚人亦同死生。 《太平御覽·死》: 老子曰:「聖人同死生,愚人亦同死生。 《文子·符言》: 聖人同死生,愚人亦同死生,不和利害之所在。 《淮南子·說山訓》: 聖人之同死生,通於分理;愚人之同死生,不知利害所在。 《藝文類聚·聖》: 聖人之同死生,明於分理也。愚人之同死生,不知利害所在也。 《太平御覽·敘聖》: 聖人之同死生,明於分理也;愚人之同死生,不知利害所在也。 《太平御覽·真愚》: 聖人同死生,通於分理也;愚人之同死生,不知利害之所在也。 《太平御覽·死》: 愚人同死生,不知利害所在。 《淮南子·說山訓》: 不知利害所在。 《越絕書·計倪內經》: 不知利害所在。 《藝文類聚·聖》: 不知利害所在也。 《太平御覽·敘聖》: 不知利害所在也。 《太平御覽·真愚》: 不知利害之所在也。 《太平御覽·死》: 不知利害所在。 《文子·上義》: 聖人以仁義為準繩,中繩者謂之君子,不中繩者謂之小人。 《淮南子·泰族訓》: 聖人一以仁義為之準繩,中之者謂之君子,弗中者謂之小人。 《群書治要·上義》: 聖人以仁義為準繩,中繩者謂之君子,弗中者謂之小人, 《群書治要·泰族》: 聖人以仁義為之準繩,中之者謂之君子,不中者謂之小人。 《藝文類聚·聖》: 聖人以仁義為準繩,中繩之謂君子,不中繩之謂小人。 《太平御覽·敘聖》: 聖人以仁義為繩。中繩之謂君子,不中繩之謂小人。 《文子·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《淮南子·泰族訓》: 聖人一以仁義為之準繩, 《漢書·東方朔傳》: 以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以仁義為準, 《群書治要·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《群書治要·泰族》: 以仁義為之準繩, 《群書治要·悦近》: 聖人者以仁義為本, 《藝文類聚·聖》: 聖人以仁義為準繩, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以仁義為準。 《太平御覽·敘聖》: 聖人以仁義為繩。