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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十 -> 人部四 -> 聖 -> 20 - Parallel passages[More information]
《淮南子》曰:聖人不貴尺璧而重寸陰,故禹之趍時也。履遺而弗取,冠挂而弗顧。
又曰:唯聖人為能知權,言而必信,期而必當,天下之高行也。
又曰:孔子不黔突,墨子不暖席,是故聖人蒙恥辱以干世主者,非以貪祿慕位,欲事天下之利,除萬民之害也。神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝,由此觀之,則聖人之憂勞百姓亦甚矣。
又曰:古者聖人,勞形盡慮,為民興利除害,羸天下之憂,而任海內之事,聖人之憂民,如此其明也。
《淮南子·原道訓》: 故聖人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失也。禹之趨時也,履遺而弗取,冠掛而弗顧, 《藝文類聚·聖》: 聖人不貴尺璧而重寸陰,故禹之趍時也。履遺而弗取,冠挂而弗顧。 《太平御覽·敘皇王下》: 聖人不貴尺璧,而重寸之陰,時難得而易失也。禹之趨時也,履遺而弗納,冠掛而不顧, 《文子·道原》: 故聖人不貴尺之璧,而貴寸之陰,時難得而易失。故聖人隨時而舉事,因資而立功,守清道,拘雌節, 《淮南子·原道訓》: 故聖人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失也。 《藝文類聚·聖》: 聖人不貴尺璧而重寸陰,故禹之趍時也。 《太平御覽·敘皇王下》: 聖人不貴尺璧,而重寸之陰,時難得而易失也。 《太平御覽·將帥下》: 不愛尺璧而愛寸陰者,時難遭而易失也。 《太平御覽·敘聖》: 聖人不貴尺璧而重寸陰,時難得而易失。故聖人守清道而抱雌節。 《文子·道原》: 故聖人不貴尺之璧,而貴寸之陰,時難得而易失。 《淮南子·原道訓》: 故聖人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失也。禹之趨時也, 《藝文類聚·聖》: 聖人不貴尺璧而重寸陰, 《藝文類聚·賦》: 則古人賤尺璧而重寸陰, 《太平御覽·敘皇王下》: 聖人不貴尺璧,而重寸之陰,時難得而易失也。禹之趨時也, 《太平御覽·將帥下》: 不愛尺璧而愛寸陰者,時難遭而易失也。故良將之趨時也, 《太平御覽·敘聖》: 聖人不貴尺璧而重寸陰,時難得而易失。 《淮南子·原道訓》: 禹之趨時也,履遺而弗取,冠掛而弗顧, 《藝文類聚·聖》: 故禹之趍時也。履遺而弗取,冠挂而弗顧。 《太平御覽·敘皇王下》: 禹之趨時也,履遺而弗納,冠掛而不顧, 《太平御覽·夏帝禹》: 禹之趨時,冠掛而不顧, 《太平御覽·履》: 禹之趨時,冠掛而弗顧, 《太平御覽·璧》: 禹之趨時,冠掛不顧。 《淮南子·原道訓》: 禹之趨時也,履遺而弗取, 《藝文類聚·聖》: 故禹之趍時也。履遺而弗取, 《太平御覽·敘皇王下》: 禹之趨時也,履遺而弗納, 《太平御覽·夏帝禹》: 禹之趨時,冠掛而不顧,履遺而不取, 《太平御覽·履》: 禹之趨時,冠掛而弗顧,履遺而不取。 《文子·道德》: 唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行, 《淮南子·氾論訓》: 唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行也。 《藝文類聚·聖》: 唯聖人為能知權,言而必信,期而必當,天下之高行也。 《太平御覽·敘聖》: 惟聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行也。 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。蓋聞傳書曰:「神農憔悴,堯瘦臒,舜黴黑,禹胼胝。」由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣。 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席,是故聖人蒙恥辱以干世主者,非以貪祿慕位,欲事天下之利,除萬民之害也。神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝,由此觀之,則聖人之憂勞百姓亦甚矣。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者,非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝。由此觀之,憂勞百姓,亦甚矣! 《文子·自然》: 孔子無黔突,墨子無煖席,非以貪祿慕位,將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 孔子無黔突,墨子無暖席,非以貪禄慕位,將欲起天下之利,除萬民之害也。 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席,是故聖人蒙恥辱以干世主者,非以貪祿慕位,欲事天下之利,除萬民之害也。 《意林·文子十二卷》: 孔子無黔突,墨子無煖席。非其貪祿慕位,欲為天下除害耳。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者,非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 墨子無黔突,孔子無暖席。是故聖人蒙恥辱以千世主者,非以貪祿慕位也,欲事天下之利,除萬民之害也。 《文子·自然》: 孔子無黔突,墨子無煖席, 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。 《群書治要·微明》: 孔子無黔突,墨子無暖席, 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席, 《藝文類聚·灶》: 孔子無黔突,墨子無暖席。 《意林·文子十二卷》: 孔子無黔突,墨子無煖席。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。 《太平御覽·勤》: 墨子無黔突,孔子無暖席。 《荀子·王霸》: 興天下同利,除天下同害, 《荀子·正論》: 興天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛中》: 必興天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·節葬下》: 且故興天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求興天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 必務求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 以求興天下之利,除天下之害而無補也。 《墨子·非樂上》: 請將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·兵略訓》: 平天下之亂,而除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 將欲起天下之利,除萬民之害也。 《群書治要·孫卿子》: 武興天下同利,除天下同害, 《藝文類聚·聖》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·敘兵下》: 平天下之亂而除萬民之害也。 《太平御覽·敘聖》: 非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《文子·自然》: 除萬民之害也。 《淮南子·兵略訓》: 而除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 除萬民之害也。 《群書治要·兵要》: 除民之害也。 《藝文類聚·聖》: 除萬民之害也。 《太平御覽·敘聖》: 除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 除萬民之害也。 《文子·自然》: 神農形悴,堯瘦虞,舜黧黑,禹胼胝, 《淮南子·脩務訓》: 神農憔悴,堯瘦臒,舜黴黑,禹胼胝。 《群書治要·微明》: 神農形悴,堯瘦癯,舜梨黑,禹胼胝, 《藝文類聚·聖》: 神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝, 《太平御覽·敘聖》: 神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝。 《文子·自然》: 神農形悴,堯瘦虞, 《淮南子·脩務訓》: 神農憔悴,堯瘦臒, 《群書治要·微明》: 神農形悴,堯瘦癯, 《藝文類聚·聖》: 神農憔悴,堯瘦臞, 《太平御覽·瘦》: 神農形悴,堯瘦, 《太平御覽·敘聖》: 神農憔悴,堯瘦臞, 《藝文類聚·聖》: 古者聖人,勞形盡慮,為民興利除害,羸天下之憂,而任海內之事,聖人之憂民,如此其明也。 《太平御覽·敘聖》: 古者,聖人勞形盡慮,為民興利除害,焦天下之憂,而平海內之事。聖人之憂民也,如此其明矣。 《淮南子·脩務訓》: 勞形盡慮,為民興利除害而不懈。 《藝文類聚·聖》: 勞形盡慮,為民興利除害, 《太平御覽·敘聖》: 聖人勞形盡慮,為民興利除害, 《荀子·王霸》: 興天下同利,除天下同害,天下歸之。 《荀子·正論》: 興天下之同利,除天下之同害,而天下歸之也。 《管子·治國》: 善為民除害興利;故天下之民歸之。 《群書治要·治國》: 先王者善為民除害興利,故天下之民歸之, 《藝文類聚·聖》: 為民興利除害,羸天下之憂, 《藝文類聚·諷》: 興利除害,天下歸之, 《藝文類聚·農》: 為民興利除害,故天下之民歸之, 《太平御覽·敘聖》: 為民興利除害,焦天下之憂, 《太平御覽·農》: 善為民興利除害,故天下歸之。 《淮南子·脩務訓》: 又況贏天下之憂,而海內事者乎? 《藝文類聚·聖》: 羸天下之憂,而任海內之事, 《藝文類聚·樽》: 天下之憂,而任海內之事者乎。 《太平御覽·敘聖》: 焦天下之憂,而平海內之事。 《太平御覽·憂下》: 又況嬴天下之憂而任海內之事者乎! 《太平御覽·樽彝》: 又況嬴天下之憂,而任海內之事者乎? 《孟子·滕文公上》: 聖人之憂民如此, 《淮南子·脩務訓》: 聖人憂民,如此其明也, 《藝文類聚·聖》: 聖人之憂民,如此其明也。 《太平御覽·敘聖》: 聖人之憂民也,如此其明矣。 《太平御覽·禱祈》: 聖人之憂民,如此其明也。