【颂】《汉王褒圣主得贤臣颂》曰：夫贤者国家之器用也。所任贤，则趍舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众，故工人之用钝器也。劳筋苦骨，终日矻矻，及巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也。故服絺綌之凉者，不苦盛暑之郁燠，袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄沧，何则，有其具者易其备，有贤人君子，亦圣王之所以易海内也。君人者，勤于求贤，而逸于得人，人臣亦然，昔贤者之未遭遇也。图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其諐，是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，及其遇明君，遭圣主也。运筹合上意，谏争则见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士，故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。诗曰：思皇多士，生此王国，故世平王圣，俊乂将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德，上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，其得意如此，则胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻，是以圣王不遍窥望，而视已明，不殚倾耳，而听已聪。