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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十 -> 人部四 -> 孝 -> 3 - Parallel passages[More information]
《禮記》曰:曾子曰:孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養。
又曰:公明儀問於曾子曰:夫子可以為孝乎。曾子曰:孝者先意承志,諭父母於道,參直養者也。安能為孝乎。
又曰:先王之孝也。色不忘乎目,聲不絕乎耳,心志嗜欲,不忘乎心。
又曰:生則敬養,死則敬享。
《禮記·祭義》: 曾子曰:「孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養。」 《大戴禮記·曾子大孝》: 曾子曰:「孝有三:大孝尊親,其次不辱,其下能養。」 《藝文類聚·孝》: 曾子曰:孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養。 《太平御覽·孝上》: 曾子曰:「孝有三:大孝尊親,其次不辱,其下能養。」 《禮記·祭義》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與!是何言與!君子之所為孝者:先意承志,諭父母於道。參,直養者也,安能為孝乎?」 《大戴禮記·曾子大孝》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可謂孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與?君子之所謂孝者,先意承志,諭父母以道。參直養者也,安能為孝乎? 《藝文類聚·孝》: 公明儀問於曾子曰:夫子可以為孝乎。曾子曰:孝者先意承志,諭父母於道,參直養者也。安能為孝乎。 《太平御覽·孝上》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與!君子之所謂孝者,先意承志,諭父母於道。參直養者,安能為孝乎? 《論衡·問孔》: 孝子亦當先意承志, 《藝文類聚·孝》: 孝者先意承志, 《禮記·祭義》: 是故,先王之孝也,色不忘乎目,聲不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。 《說苑·脩文》: 先人之色,不絕於目;聲音咳唾,不絕於耳;嗜欲好惡,不忘於心; 《群書治要·祭義》: 是故先王之孝也。色不忘乎目,聲不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心, 《藝文類聚·孝》: 先王之孝也。色不忘乎目,聲不絕乎耳,心志嗜欲,不忘乎心。 《太平御覽·嗜好》: 先王之孝也,心志嗜欲不忘乎心。 《太平御覽·孝上》: 先王之孝也,色不忘乎目,聲不絕乎耳。心志嗜欲,不忘乎心。 《禮記·祭義》: 是故,先王之孝也,色不忘乎目,聲不絕乎耳, 《說苑·脩文》: 先人之色,不絕於目;聲音咳唾,不絕於耳; 《群書治要·祭義》: 是故先王之孝也。色不忘乎目,聲不絕乎耳, 《藝文類聚·孝》: 先王之孝也。色不忘乎目,聲不絕乎耳, 《太平御覽·耳》: 是故先王之孝也,色不忘乎耳,目不絕乎聲。 《太平御覽·孝上》: 先王之孝也,色不忘乎目,聲不絕乎耳。 《禮記·祭義》: 君子生則敬養,死則敬享, 《群書治要·祭義》: 君子生則敬養,死則敬享, 《藝文類聚·孝》: 生則敬養,死則敬享。 《太平御覽·孝上》: 君子生則敬養,死則敬享,