中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十 -> 人部四 -> 孝 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
《韓詩外傳》曰:曾子曰:往而不可還者,親也故孝欲養而親不待,是故椎牛而葬,不如雞豚之逮親存也。初吾為吏,祿不及釜,尚欣欣而喜者,非以為多也。樂其逮親也。既沒之後,吾嘗南遊於楚,得尊官焉。堂高九尺,轉嘗百乘,然猶北嚮而泣涕者,非為賤也。悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕。說苑曰:曾子常有為不中,曾皙怒,援木擊之,曾子有頃乃蘇,退鼓瑟而歌,孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。
又曰:韓伯瑜有過,其母笞之,泣。母曰:他日未嘗泣,今何泣。對曰:他日得笞,嘗痛,今母之力不能痛,是以泣也。
又曰:閔子騫兄弟二人,母死,其父更娶,復有二子,子騫為其父御車,失轡,父持其手,衣甚單,父則歸,呼其後母兒,持其手,衣甚厚溫。即謂其婦曰:吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去無留。子騫前曰:母在一子單,母去四子寒,其父默然。故曰:孝哉閔子騫,一言其母還,再言三子溫。
《韓詩外傳·卷七》: 曾子曰:「往而不可還者、親也,至而不可加者、年也。是故孝子欲養而親不待也,木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓,不如雞豚逮存親也。故吾嘗仕齊為吏,祿不過鐘釜,尚猶欣欣而喜者,非以為多也,樂其逮親也;既沒之後,吾嘗南遊於楚,得尊官焉,堂高九仞,榱題三圍,轉轂百乘,猶北鄉而泣涕者,非為賤也,悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕; 《藝文類聚·孝》: 曾子曰:往而不可還者,親也故孝欲養而親不待,是故椎牛而葬,不如雞豚之逮親存也。初吾為吏,祿不及釜,尚欣欣而喜者,非以為多也。樂其逮親也。既沒之後,吾嘗南遊於楚,得尊官焉。堂高九尺,轉嘗百乘,然猶北嚮而泣涕者,非為賤也。悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕。 《說苑·敬慎》: 子欲養吾親不待; 《韓詩外傳·卷七》: 是故孝子欲養而親不待也, 《韓詩外傳·卷九》: 子欲養而親不待也。 《孔子家語·致思》: 子欲養而親不待。 《藝文類聚·孝》: 親也故孝欲養而親不待, 《太平御覽·鑒戒上》: 子欲養而親不待。 《太平御覽·哭》: 子欲養而親不待, 《韓詩外傳·卷七》: 故吾嘗仕齊為吏,祿不過鐘釜,尚猶欣欣而喜者,非以為多也,樂其逮親也;既沒之後,吾嘗南遊於楚,得尊官焉,堂高九仞,榱題三圍,轉轂百乘,猶北鄉而泣涕者,非為賤也,悲不逮吾親也。 《藝文類聚·孝》: 初吾為吏,祿不及釜,尚欣欣而喜者,非以為多也。樂其逮親也。既沒之後,吾嘗南遊於楚,得尊官焉。堂高九尺,轉嘗百乘,然猶北嚮而泣涕者,非為賤也。悲不逮吾親也。 《太平御覽·祿養》: 吾嘗仕為吏,祿不過鍾釜,猶欣欣而喜者,非為多也,樂其養親也。親沒之後,吾嘗南游於楚,得尊官焉。堂高九仞,榱題三尺,車轂百乘,然猶北向而涕泣者,非吻賤也,悲不見吾親也。 《韓詩外傳·卷七》: 故吾嘗仕齊為吏,祿不過鐘釜,尚猶欣欣而喜者,非以為多也,樂其逮親也; 《藝文類聚·孝》: 初吾為吏,祿不及釜,尚欣欣而喜者,非以為多也。樂其逮親也。 《太平御覽·祿養》: 吾嘗仕為吏,祿不過鍾釜,猶欣欣而喜者,非為多也,樂其養親也。 《太平御覽·喜》: 吾嘗仕為吏,祿不過鍾、釜,尚猶欣欣而喜者,非以多也,樂其逮親也。 《說苑·建本》: 親沒之後,南遊於楚, 《韓詩外傳·卷七》: 樂其逮親也;既沒之後,吾嘗南遊於楚, 《孔子家語·致思》: 親歿之後,南遊於楚, 《藝文類聚·孝》: 樂其逮親也。既沒之後,吾嘗南遊於楚, 《藝文類聚·米》: 親沒之後南遊, 《太平御覽·孝上》: 親沒之後,南游于楚, 《太平御覽·祿養》: 親沒之後,吾嘗南游於楚, 《太平御覽·米》: 親沒之後,南游於楚, 《太平御覽·藜》: 親歿之後,南游, 《藝文類聚·孝》: 堂高九尺, 《太平御覽·迎氣》: 堂高九尺, 《說苑·建本》: 家貧親老不擇祿而仕也。 《說苑·建本》: 家貧親老者,不擇祿而仕。 《韓詩外傳·卷一》: 家貧親老者,不擇官而仕。 《韓詩外傳·卷一》: 家貧親老,不擇官而仕。 《韓詩外傳·卷七》: 故家貧親老,不擇官而仕; 《孔子家語·致思》: 家貧親老,不擇祿而仕。 《列女傳·周南之妻》: 家貧親老,不擇官而仕。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 『家貧親老,不擇官而仕』者也。 《藝文類聚·孝》: 故家貧親老,不擇官而仕。 《太平御覽·孝上》: 家貧親老,不擇祿而仕。 《太平御覽·祿養》: 家貧親老,不擇祿而仕。 《太平御覽·祿養》: 斯蓋所謂家貧親老不擇祿而仕也。 《太平御覽·米》: 故曰家貧親老,不擇祿而仕也! 《太平御覽·米》: 家貧親老者,不擇祿而仕。 《太平御覽·藜》: 家貧親老,不擇祿而仕。 《說苑·建本》: 家貧親老者, 《韓詩外傳·卷一》: 家貧親老者, 《韓詩外傳·卷一》: 家貧親老, 《韓詩外傳·卷七》: 故家貧親老, 《新序·雜事五》: 家貧親老, 《孔子家語·致思》: 家貧親老, 《史記·貨殖列傳》: 若至家貧親老, 《戰國策·蘇秦說李兌》: 家貧親老, 《列女傳·周南之妻》: 家貧親老, 《東觀漢記·應順》: 敬家貧親老, 《東觀漢記·李充》: 家貧親老, 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 家貧親老, 《後漢書·獨行列傳》: 家貧親老, 《藝文類聚·孝》: 故家貧親老, 《太平御覽·交友二》: 敬家貧,親老無子, 《太平御覽·孝上》: 家貧親老, 《太平御覽·孝上》: 家貧親老, 《太平御覽·祿養》: 家貧親老, 《太平御覽·祿養》: 以家貧親老, 《太平御覽·貧上》: 家貧親老, 《太平御覽·米》: 故曰家貧親老, 《太平御覽·米》: 家貧親老者, 《太平御覽·藜》: 家貧親老, 《太平廣記·俞叟》: 家貧親老, 《藝文類聚·孝》: 曾皙怒,援木擊之,曾子有頃乃蘇,退鼓瑟而歌,孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 曾皙怒,大杖擊其背,曾子仆地,有頃乃蘇,孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒,身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·講說》: 授大杖以擊其背。參手撲地,絕而後蘇。孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。 《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立體而不去,殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒,身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒,殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎?」 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒,既身死,陷父于不義,不孝孰大焉?」 《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒, 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒, 《孔子家語·六本》: 孔子聞之而怒,告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒, 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒, 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒, 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒, 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒, 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒, 《說苑·建本》: 汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側, 《孔子家語·六本》: 昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側; 《越絕書·吳內傳》: 舜為瞽瞍子也,瞽瞍欲殺舜,未嘗可得。呼而使之,未嘗不在側。 《藝文類聚·孝》: 昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側, 《太平御覽·孝中》: 汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側, 《說苑·建本》: 索而使之,未嘗不在側, 《韓詩外傳·卷八》: 索而使之,未嘗不在側; 《孔子家語·六本》: 欲使之,未嘗不在於側; 《越絕書·吳內傳》: 呼而使之,未嘗不在側。 《藝文類聚·孝》: 索而使之,未嘗不在側, 《太平御覽·孝中》: 求之未嘗不在側, 《說苑·建本》: 未嘗可得; 《韓詩外傳·卷八》: 未嘗可得。 《孔子家語·六本》: 未嘗可得。 《越絕書·吳內傳》: 未嘗可得。 《藝文類聚·孝》: 未嘗可得, 《說苑·建本》: 殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎? 《太平御覽·子》: 此恐陷父於不義,非不孝也。 《太平御覽·講說》: 陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 陷父于不義,不孝孰大焉? 《說苑·建本》: 伯俞有過,其母笞之泣,其母曰:「他日笞子未嘗見泣,今泣何也?」對曰:「他日俞得罪笞嘗痛,今母力不能使痛,是以泣。」 《藝文類聚·孝》: 韓伯瑜有過,其母笞之,泣。母曰:他日未嘗泣,今何泣。對曰:他日得笞,嘗痛,今母之力不能痛,是以泣也。 《太平御覽·孝中》: 韓伯逾有過,其母笞之,泣。曰:「他日未嘗泣,今日何泣也?」對曰:「逾他日得笞常痛,今母力衰,不能使痛,是以泣也。」 《太平御覽·笞》: 韓伯瑜有過,其磨茸之,泣。其母問曰:「他日笞之,未嘗泣,今何泣?」對曰:「他日瑜得笞常痛,今母力之衰,笞不痛,是以泣之。」 《說苑·佚文》: 閔子騫兄弟二人,母死,其父更娶,復有二子。子騫為其父御車,失轡,父持其手,衣甚單。父則歸,呼其後母兒,持其手,衣甚厚溫,即謂其婦曰:「吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去,無留!」子騫前曰:「母在一子單,母去四子寒。」其父默然。故曰:「孝哉閔子騫,一言其母還,再言三子溫。」 《藝文類聚·孝》: 閔子騫兄弟二人,母死,其父更娶,復有二子,子騫為其父御車,失轡,父持其手,衣甚單,父則歸,呼其後母兒,持其手,衣甚厚溫。即謂其婦曰:吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去無留。子騫前曰:母在一子單,母去四子寒,其父默然。故曰:孝哉閔子騫,一言其母還,再言三子溫。 《說苑·佚文》: 即謂其婦曰:「吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去,無留!」子騫前曰:「母在一子單,母去四子寒。」其父默然。故曰:「孝哉閔子騫,一言其母還,再言三子溫。」 《說苑·佚文》: 歸謂婦曰:「我所以娶汝,乃為吾子;今汝欺我,去無留。」子騫前曰:「母在一子寒,母去三子單。」其父默然。故曰:孝哉閔子騫!一言其母還,再言三子溫。 《藝文類聚·孝》: 即謂其婦曰:吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去無留。子騫前曰:母在一子單,母去四子寒,其父默然。故曰:孝哉閔子騫,一言其母還,再言三子溫。 《說苑·佚文》: 子騫前曰:「母在一子單,母去四子寒。」 《說苑·佚文》: 子騫前曰:「母在一子寒,母去三子單。」 《藝文類聚·孝》: 子騫前曰:母在一子單,母去四子寒, 《太平御覽·絮》: 子騫跪曰:「母在一子單,母去三子寒。」 《說苑·佚文》: 母在一子單,母去四子寒。 《說苑·佚文》: 母在一子寒,母去三子單。 《藝文類聚·孝》: 母在一子單,母去四子寒, 《太平御覽·寒》: 母在一子寒,母去三子單。 《太平御覽·絮》: 母在一子單,母去三子寒。