Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《性命》

Library Resources
1 性命:
《易》曰:乾道变化,各正性命。
又曰:乐天知命而不忧。

2 性命:
《毛诗》曰:文王受命,有此武功。
又曰:文王受命以作周。

3 性命:
《尚书》曰:无坠天之降宝命。
又曰:用集大命于厥躬。
又云,天其永我命于兹新邑。

4 性命:
《春秋》曰:刘子曰:人受天地之中以生,所谓命也。

5 性命:
《礼记》曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

6 性命:
《论语》:子夏曰:死生有命,富贵在天。
又曰:子罕言利与命与仁。
又曰:五十而知天命。
又曰:道之将行也欤,命也。道之将废也欤,命也。

7 性命:
《楚辞》曰:哀时命者,屈原之所作也。

8 性命:
《家语》曰:鲁哀公问于孔子曰:人之命与性何谓。孔子对曰:分于道谓之命,形于一谓之性。

9 性命:
《史记》曰:孟尝君五月五日生。其父静郭君曰:五月子,长至户则害父。孟尝君曰:人受命于天,岂受命于户。

10 性命:
《汉书》曰:高祖曰:吾起自布衣,提三尺劒,以取天下,岂非命也。事具军器部剑篇。

11 性命:
范晔《后汉书》曰:艺可学而行,天爵高悬,得之者命也。

12 性命:
【赋】《晋仲长敖核性赋》曰:赵荀卿著书,言人性之恶,弟子李斯韩非。顾而相谓曰:夫子之言性恶当矣。未详才之善否何如,愿闻其说。荀卿曰:天地之间,兆族罗列,同禀气质,无有区别,裸虫三百,人最为劣,爪牙皮毛,不足自卫,唯赖诈伪,迭相嚼啮,总而言之,少尧多桀,但见商鞅,不闻稷契,父子兄弟,殊情异计,君臣朋友,志乖怨结,怜国乡党,务相吞噬,台隶僮竖,唯盗唯窃,面从背违,意与口戾,言如饴蜜,心如●厉,未知胜负,便相凌蔑,正路莫践,竞赴邪辙,利害交争,岂顾宪制,怀仁抱义,祇受其毙,周孔徒劳,名教虚设,蠢尔一概,智不相绝,推此而谈,孰痴孰黠,法术之士,能不噤齘,仰则扼腕,俯则攘袂,荀卿之言未终,韩非越席起舞,李斯击节长歌。其辞曰:形生有极,嗜欲莫限,达鼻耳,开口眼,纳众恶,距群善,方寸地,九折阪,为人作险易,俄顷成此蹇,多谢悠悠子,悟之不亦晚。

13 性命:
【论】《晋李康运命论》曰:夫治乱,运也。穷达,命也。贵贱,时也。故运之所降,必生圣明之君,圣明之君,必有忠贤之臣,其所以相遇也。不求而自合,其所以相亲也。不介而自亲,唱之而必和,谋之而必从,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉。授之者天也。告之神也。成之者运也。张良诵三略之说,以游于群雄,其言也。如以水投石,莫之受也。及其遭汉祖,其言也。如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命,故遇之而不怨,居之而不疑,是以圣人处穷达如一也。子夏曰:死生有命,富贵在天,故道之将行也。命之将贵也。则伊尹吕尚,兴于殷周,百里子房,用于秦汉矣。道之将废也。岂独君子耻之而弗为乎。盖亦知为之而弗得矣。

14 性命:
《晋袁准才性论》曰:凡万物生于天地之间,有美有恶,物何故美,清气之所生也。物何故恶,浊气之所施也。夫金石丝竹,中天地之气,黼黻玄黄,应五方之色,有五君子以此得,曲直者木之性也。曲者中钩,者绳轮桷之材也。贤不肖者人之性也。贤者为师,不肖者为资,师资之材也。然则性言其质,才名其用,明矣。

15 性命:
《宋何承天达性论》曰:夫两仪既位,帝王参之,宇中莫尊焉。天以阴阳分,地以刚柔用,人以仁义立,人非天地不生,天地非人不灵,三材同体,相须而成者也。故能禀气清和,神明特达,情综古今,智周万物,妙思穷幽赜,制作侔造化,归仁与能,是为君长,抚养黎元,助天宣德,日月淑清,四灵来格,祥风协律,玉烛扬晖,酸咸百品,备其膳羞,丝紵玄黄,供其器服,文以礼度,娱以八音,夫物用俭则易足,易足则力有馀,有馀则情志泰,乐治之心,于是生焉。事简则不扰,不扰则神明灵,神明灵则谋虑审,济治之务,于是成焉。故天地以俭素训民,乾坤以易简示物,殷勤若此之笃也。安得与夫飞沉喘蠕,并为众生者,取之有时,用之有道,行火俟风暴,田渔候豺獭祭,所以顺天时也。大夫不麛卵,庶人不数罟,行苇作歌,宵鱼垂化,所以爱人用也。庖厨不迩,五豝是翼,殷后改祝,孔钓不纲,所以明仁道也。

16 性命:
《梁刘孝标辨命论》曰:臣观管辂,天才英伟,圭璋特秀,实海内之名杰,而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡欤,然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹焉。独公明而已哉。故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辨,仲任蔽其源,子长阐其惑,至于褐冠瓮牖,必以玄天有期,鼎贵高门,则曰唯人所召,萧远论其本,而不畅其流,子玄语其流,而未详其本。尝言之曰:夫道生万物,则谓之道,生而无主,谓之自然,自然者,物见其然,不知所以然,同焉皆得,不知所以得,鼓动陶铸,而不为功,庶类混成,而非其力,荡乎大乎。万宝以之化,确乎纯乎。一化而不易,化而不易,则谓之命,命也者,自天之命也。定于冥兆,终然不变,鬼神莫可预,圣哲不能谋,触山之力无以抗,倒日之诚弗能感,短则不可缓之于寸阴,长则不可急之于箭漏,至乃伍员浮尸于江流,三闾沉骸于湘渚,贾大夫沮志于长沙,冯都尉皓发于郎署,君山鸿渐,铩羽仪于高云,敬通凤起,摧迅翮于风穴,此岂才不足而行有遗哉。近世有沛国刘瓛,瓛弟璡,并一时之秀士也。瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行,璡则志烈秋霜,心贞琨玉,亭亭高耸,不杂风尘,皆毓德于衡门,并驰声于天地,而官有微于侍郎,位不登于执戟,相次殂落,宗祀无飨,因斯两贤以言古,则昔之玉质金相,英髦秀达,摈斥于当年,韫奇才而莫用,候草木以共凋,与麋鹿而同死,膏涂平原,骨填川谷,烟灭而无闻者,岂可胜道哉。故曰:死生有命,富贵在天,其斯之谓矣。或者睹汤武之龙跃,谓戡乱在神功,闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响,视韩彭之豹变,谓鸷猛致人爵,见张桓之朱绂,谓明经拾青紫,岂知有力者运之而趍乎。然则君子居正体道,乐天知命,其无可奈何,识其不由智力,逝而不召,来而不拒,生而不喜,死而不戚,不充诎于富贵,不遑遑于所欲,岂有史公董相不遇之文乎。

URN: ctp:n542608