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《性命》

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1 性命:
《易》曰：乾道变化，各正性命。
又曰：乐天知命而不忧。

2 性命:
《毛诗》曰：文王受命，有此武功。
又曰：文王受命以作周。

3 性命:
《尚书》曰：无坠天之降宝命。
又曰：用集大命于厥躬。
又云，天其永我命于兹新邑。

4 性命:
《春秋》曰：刘子曰：人受天地之中以生，所谓命也。

5 性命:
《礼记》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

6 性命:
《论语》：子夏曰：死生有命，富贵在天。
又曰：子罕言利与命与仁。
又曰：五十而知天命。
又曰：道之将行也欤，命也。道之将废也欤，命也。

7 性命:
《楚辞》曰：哀时命者，屈原之所作也。

8 性命:
《家语》曰：鲁哀公问于孔子曰：人之命与性何谓。孔子对曰：分于道谓之命，形于一谓之性。

9 性命:
《史记》曰：孟尝君五月五日生。其父静郭君曰：五月子，长至户则害父。孟尝君曰：人受命于天，岂受命于户。

10 性命:
《汉书》曰：高祖曰：吾起自布衣，提三尺劒，以取天下，岂非命也。事具军器部剑篇。

11 性命:
范晔《后汉书》曰：艺可学而行，天爵高悬，得之者命也。

12 性命:
【赋】《晋仲长敖核性赋》曰：赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯韩非。顾而相谓曰：夫子之言性恶当矣。未详才之善否何如，愿闻其说。荀卿曰：天地之间，兆族罗列，同禀气质，无有区别，裸虫三百，人最为劣，爪牙皮毛，不足自卫，唯赖诈伪，迭相嚼啮，总而言之，少尧多桀，但见商鞅，不闻稷契，父子兄弟，殊情异计，君臣朋友，志乖怨结，怜国乡党，务相吞噬，台隶僮竖，唯盗唯窃，面从背违，意与口戾，言如饴蜜，心如●厉，未知胜负，便相凌蔑，正路莫践，竞赴邪辙，利害交争，岂顾宪制，怀仁抱义，祇受其毙，周孔徒劳，名教虚设，蠢尔一概，智不相绝，推此而谈，孰痴孰黠，法术之士，能不噤齘，仰则扼腕，俯则攘袂，荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌。其辞曰：形生有极，嗜欲莫限，达鼻耳，开口眼，纳众恶，距群善，方寸地，九折阪，为人作险易，俄顷成此蹇，多谢悠悠子，悟之不亦晚。

13 性命:
【论】《晋李康运命论》曰：夫治乱，运也。穷达，命也。贵贱，时也。故运之所降，必生圣明之君，圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也。不求而自合，其所以相亲也。不介而自亲，唱之而必和，谋之而必从，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉。授之者天也。告之神也。成之者运也。张良诵三略之说，以游于群雄，其言也。如以水投石，莫之受也。及其遭汉祖，其言也。如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命，故遇之而不怨，居之而不疑，是以圣人处穷达如一也。子夏曰：死生有命，富贵在天，故道之将行也。命之将贵也。则伊尹吕尚，兴于殷周，百里子房，用于秦汉矣。道之将废也。岂独君子耻之而弗为乎。盖亦知为之而弗得矣。

14 性命:
《晋袁准才性论》曰：凡万物生于天地之间，有美有恶，物何故美，清气之所生也。物何故恶，浊气之所施也。夫金石丝竹，中天地之气，黼黻玄黄，应五方之色，有五君子以此得，曲直者木之性也。曲者中钩，者绳轮桷之材也。贤不肖者人之性也。贤者为师，不肖者为资，师资之材也。然则性言其质，才名其用，明矣。

15 性命:
《宋何承天达性论》曰：夫两仪既位，帝王参之，宇中莫尊焉。天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立，人非天地不生，天地非人不灵，三材同体，相须而成者也。故能禀气清和，神明特达，情综古今，智周万物，妙思穷幽赜，制作侔造化，归仁与能，是为君长，抚养黎元，助天宣德，日月淑清，四灵来格，祥风协律，玉烛扬晖，酸咸百品，备其膳羞，丝紵玄黄，供其器服，文以礼度，娱以八音，夫物用俭则易足，易足则力有馀，有馀则情志泰，乐治之心，于是生焉。事简则不扰，不扰则神明灵，神明灵则谋虑审，济治之务，于是成焉。故天地以俭素训民，乾坤以易简示物，殷勤若此之笃也。安得与夫飞沉喘蠕，并为众生者，取之有时，用之有道，行火俟风暴，田渔候豺獭祭，所以顺天时也。大夫不麛卵，庶人不数罟，行苇作歌，宵鱼垂化，所以爱人用也。庖厨不迩，五豝是翼，殷后改祝，孔钓不纲，所以明仁道也。

16 性命:
《梁刘孝标辨命论》曰：臣观管辂，天才英伟，圭璋特秀，实海内之名杰，而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡欤，然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹焉。独公明而已哉。故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辨，仲任蔽其源，子长阐其惑，至于褐冠瓮牖，必以玄天有期，鼎贵高门，则曰唯人所召，萧远论其本，而不畅其流，子玄语其流，而未详其本。尝言之曰：夫道生万物，则谓之道，生而无主，谓之自然，自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得，鼓动陶铸，而不为功，庶类混成，而非其力，荡乎大乎。万宝以之化，确乎纯乎。一化而不易，化而不易，则谓之命，命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变，鬼神莫可预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感，短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏，至乃伍员浮尸于江流，三闾沉骸于湘渚，贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署，君山鸿渐，铩羽仪于高云，敬通凤起，摧迅翮于风穴，此岂才不足而行有遗哉。近世有沛国刘瓛，瓛弟璡，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行，璡则志烈秋霜，心贞琨玉，亭亭高耸，不杂风尘，皆毓德于衡门，并驰声于天地，而官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨，因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，摈斥于当年，韫奇才而莫用，候草木以共凋，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，烟灭而无闻者，岂可胜道哉。故曰：死生有命，富贵在天，其斯之谓矣。或者睹汤武之龙跃，谓戡乱在神功，闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响，视韩彭之豹变，谓鸷猛致人爵，见张桓之朱绂，谓明经拾青紫，岂知有力者运之而趍乎。然则君子居正体道，乐天知命，其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不拒，生而不喜，死而不戚，不充诎于富贵，不遑遑于所欲，岂有史公董相不遇之文乎。

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