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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十二 -> 人部六 -> 公平 -> 8 - Parallel passages[More information]
《呂氏春秋》曰:荊人有遺弓者,弗肯索。曰:荊人遺之,荊人得之,又何求焉。孔子聞之曰:去其荊而可矣。老聃聞之曰:去其人而可矣。故老聃則至公得矣。
又曰:昔先聖王之治天下,必先公,公則天下平矣。有得天下者眾矣。其得之必以公,其失之必以偏。
《呂氏春秋·貴公》: 荊人有遺弓者,而不肯索,曰:「荊人遺之,荊人得之,又何索焉?」孔子聞之曰:「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰:「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。 《藝文類聚·公平》: 荊人有遺弓者,弗肯索。曰:荊人遺之,荊人得之,又何求焉。孔子聞之曰:去其荊而可矣。老聃聞之曰:去其人而可矣。故老聃則至公得矣。 《太平御覽·公平》: 荊人有遺弓者,弗肯索,曰:「荊人遺之,荊人得之,又何求焉?」孔子聞之曰:「去其荊而可矣。」老聃聞之曰:「去其人而可矣。」故老聃則至公得矣。 《說苑·至公》: 楚人遺弓,楚人得之,又何求焉? 《孔子家語·好生》: 楚王失弓,楚人得之,又何求之? 《孔叢子·公孫龍》: 楚人遺弓,楚人得之,又何求乎? 《公孫龍子·跡府》: 楚人遺弓,楚人得之,又何求乎? 《呂氏春秋·貴公》: 荊人遺之,荊人得之,又何索焉? 《藝文類聚·公平》: 荊人遺之,荊人得之,又何求焉。 《藝文類聚·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御覽·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御覽·公平》: 荊人遺之,荊人得之,又何求焉? 《說苑·至公》: 楚人得之,又何求焉?」仲尼聞之,曰:「惜乎其不大, 《孔子家語·好生》: 楚人得之,又何求之?」孔子聞之:「惜乎其不大也! 《孔叢子·公孫龍》: 楚人得之,又何求乎?』仲尼聞之, 《公孫龍子·跡府》: 楚人得之,又何求乎?』仲尼聞之曰: 《呂氏春秋·貴公》: 荊人得之,又何索焉?」孔子聞之曰:「去其 《藝文類聚·公平》: 荊人得之,又何求焉。孔子聞之曰:去其荊而可矣。 《太平御覽·弓》: 楚人得之,又何求焉。」孔子聞之曰:「惜乎其不大也。 《太平御覽·公平》: 荊人得之,又何求焉?」孔子聞之曰:「去其荊而可矣。 《說苑·至公》: 又何求焉? 《新序·節士》: 又何求焉? 《春秋左傳·哀公八年》: 又何求焉, 《國語·晉語一》: 又何求焉? 《國語·晉語四》: 又何求焉! 《國語·越語上》: 又何求焉。 《藝文類聚·公平》: 又何求焉。 《藝文類聚·弓》: 又何求焉。 《太平御覽·弓》: 又何求焉。 《太平御覽·公平》: 又何求焉? 《呂氏春秋·貴公》: 昔先聖王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志,有得天下者眾矣,其得之以公,其失之必以偏。 《群書治要·呂氏春秋》: 先聖王之治天下也。必先公,公則天下平,嘗觀於上志,有得天下者衆矣。其得之必以公,其失之必以偏, 《藝文類聚·公平》: 昔先聖王之治天下,必先公,公則天下平矣。有得天下者眾矣。其得之必以公,其失之必以偏。 《太平御覽·敘皇王下》: 昔先聖王之治天下也,必先公,公則天下平矣。嘗試觀於《上志》,有天下者眾矣,其得之必以公,其失之必以偏。 《太平御覽·公平》: 昔先聖王之治天下,必先公,公則天下平矣。其得之必以公,其失之必以偏。 《呂氏春秋·貴公》: 昔先聖王之治天下也, 《國語·齊語》: 昔者,聖王之治天下也, 《群書治要·呂氏春秋》: 先聖王之治天下也。 《群書治要·崔寔政論》: 昔聖王之治天下, 《藝文類聚·公平》: 昔先聖王之治天下, 《太平御覽·敘皇王下》: 昔先聖王之治天下也, 《太平御覽·公平》: 昔先聖王之治天下, 《太平御覽·治政二》: 先王之治天下也, 《太平御覽·貢賦上》: 昔者聖王之治天下也,