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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十二 -> 人部六 -> 品藻 -> 17 - 相似段落[詳細說明]
《魏夏侯玄樂毅論》曰:夫求古賢之意,宜以大者遠者先之,必迂迴而難通,然後已焉可也。觀樂生報燕惠王之書,其殆庶乎知機,合道以終始者與。其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是以天下為心者也。夫欲極道德之至量,務以天下為心者,必致其主於盛隆,合其趣於先王,樂生之志,豈其局跡當時,止於兼并而已哉。舉齊之事,所以運其機而動四海也。圍城而害不加於百姓,此仁心著於遐邇矣。舉國不謀其功,除暴不以威力,此至德令於天下也。邁至德以率列國,則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱,以縱二城,收民明信,以待其弊,將使即墨莒人,顧仇其上,願釋干戈,賴我猶親,善守之智,無所施之,然求仁得仁,即墨大夫之義也。任窮則從,微子適周之道也。開彌廣之路,以待田單之徒,長容善之風,以申齊之志,我澤如春,下應如草,道光宇宙,智者宅心,然則鄰國傾慕,四海延頸,思戴燕主,仰望風聲,二城必從,則王業隆矣。雖淹留於兩邑,乃所以致速於天下也。不幸之變,勢所不圖,敗於垂成,時運固然,樂生豈不知拔二城之速了哉。顧城拔而業乖也。豈不慮不速之致變哉。顧業乖與變同也。由是觀之,樂生之不屠二城,其亦未可量也。
《新書·過秦下》: 以待其弊。 《史記·秦始皇本紀》: 以待其敝, 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 以待其敝。 《藝文類聚·品藻》: 以待其弊, 《太平御覽·攻圍上》: 以待其弊。 《太平御覽·攻圍下》: 以待其弊。 《論語·述而》: 求仁而得仁, 《中論·夭壽》: 求仁得仁, 《史記·伯夷列傳》: 求仁得仁, 《列女傳·魯黔婁妻》: 求仁而得仁, 《藝文類聚·品藻》: 然求仁得仁, 《藝文類聚·別下》: 求仁得仁, 《藝文類聚·隱逸下》: 求仁得仁, 《藝文類聚·謚》: 求仁而得仁, 《太平御覽·元日》: 求仁得仁, 《太平御覽·謚》: 求仁而得仁, 《太平廣記·李膺》: 求仁得仁, 《藝文類聚·品藻》: 我澤如春, 《藝文類聚·七》: 我澤如春, 《太平御覽·御制上》: 我澤如春。 《三國志·賀邵傳》: 四海延頸, 《群書治要·吳志下》: 四海延頸, 《藝文類聚·品藻》: 四海延頸, 《太平御覽·碑》: 四海延頸, 《藝文類聚·品藻》: 敗於垂成, 《太平廣記·郭八郎》: 敗於垂成。