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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鉴诫 -> 9 - 相似段落[详细说明]
《太公金匮》曰:武王问师尚父曰:五帝之戒,可得闻乎。师尚父曰:舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,栗栗如恐不满,汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。
又曰:吾闻道自微而生,祸自微而成。家语曰:孔子去周。而老子送之曰:凡当世之士,聪明深察而死者,好议人者也。博辩宏大而危者,好发人之恶者也。孔子曰:敬奉教。
又曰:舟非水不行,水入舟没,民非君不治,民犯上则君危,故君子不可不严也。
又曰:颜回谓子路曰:力猛于德而得其死者,鲜矣。子慎诸。
又曰:以富贵而下人,何人不与,富贵而敬爱,何人不亲,发言不逆,可谓知言矣。
又曰:曾子曰:狎甚则简,庄甚则不亲,是故君子之狎足以交其劝,庄足以成礼而已矣。
《艺文类聚·鉴诫》: 武王问师尚父曰:五帝之戒,可得闻乎。师尚父曰:舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,栗栗如恐不满,汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。 《太平御览·鉴戒下》: 武王问师尚父曰:“五帝之戒可复得闻乎?”师尚父曰:“舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不满;汤之居民上,翼翼乎惧,不敢息。” 《艺文类聚·鉴诫》: 武王问师尚父曰:五帝之戒,可得闻乎。师尚父曰:舜之居民上, 《太平御览·鉴戒下》: 武王问师尚父曰:“五帝之戒可复得闻乎?”师尚父曰:“舜之居民上, 《太平御览·铭》: 武王问尚父曰:“五帝之诫,可得闻乎?”尚父曰:“黄帝之戒曰:吾之居民上也, 《群书治要·阴谋》: 武王问尚父曰:五帝之戒可闻乎。 《艺文类聚·鉴诫》: 武王问师尚父曰:五帝之戒,可得闻乎。 《意林·太公金匮二卷》: 武王问:“五帝之戒可得闻乎?” 《太平御览·鉴戒下》: 武王问师尚父曰:“五帝之戒可复得闻乎?” 《太平御览·铭》: 武王问尚父曰:“五帝之诫,可得闻乎?” 《太平御览·诫》: 武王曰:“五帝之戒,可得闻乎?” 《艺文类聚·鉴诫》: 舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,栗栗如恐不满,汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。 《意林·太公金匮二卷》: 舜居民上,兢兢如履薄冰;禹居民上,栗栗如恐不满;汤居民上,翼翼惧不敢息。 《太平御览·鉴戒下》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不满;汤之居民上,翼翼乎惧,不敢息。 《群书治要·阴谋》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰,禹之居民上,栗栗恐不满日,汤之居民上, 《艺文类聚·鉴诫》: 舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,栗栗如恐不满,汤之居民上, 《意林·太公金匮二卷》: 舜居民上,兢兢如履薄冰;禹居民上,栗栗如恐不满;汤居民上, 《太平御览·鉴戒下》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不满;汤之居民上, 《群书治要·阴谋》: 舜之居民上, 《艺文类聚·鉴诫》: 舜之居民上, 《太平御览·鉴戒下》: 舜之居民上, 《太平御览·铭》: 舜之居民上也, 《艺文类聚·鉴诫》: 汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。 《意林·太公金匮二卷》: 汤居民上,翼翼惧不敢息。 《太平御览·鉴戒下》: 汤之居民上,翼翼乎惧,不敢息。 《太平御览·铭》: 居其上也,翼翼惧不敢息。 《艺文类聚·鉴诫》: 吾闻道自微而生,祸自微而成。 《意林·太公金匮二卷》: 道自微而生,祸自微而成。 《孔子家语·观周》: 凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩闳达而危其身,好发人之恶者也。无以有己为人子者,无以恶己为人臣者。”孔子曰:“敬奉教。 《艺文类聚·鉴诫》: 凡当世之士,聪明深察而死者,好议人者也。博辩宏大而危者,好发人之恶者也。孔子曰:敬奉教。 《艺文类聚·别上》: 凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩闳大而危其身者,好发人之恶者也。孔子曰:敬授教。 《太平御览·别离》: 凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩弘大而危其身者,好发人之恶者也。”孔子曰:“敬奉教。 《金楼子·杂记上》: 当世之士, 《三国志·韦曜传》: 当世之士, 《群书治要·吴志下》: 当世之士, 《艺文类聚·鉴诫》: 凡当世之士, 《史记·孔子世家》: 聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。 《艺文类聚·鉴诫》: 聪明深察而死者,好议人者也。博辩宏大而危者,好发人之恶者也。 《太平御览·言语》: 聪明深察而近于死者,好议人之非也;博辩弘大而危其身者,发人之恶者也。 《孔子家语·六本》: “舟非水不行,水入舟则没;君非民不治,民犯上则倾。”是故君子不可不严也, 《艺文类聚·鉴诫》: 舟非水不行,水入舟没,民非君不治,民犯上则君危,故君子不可不严也。 《孔子家语·六本》: 舟非水不行,水入舟则没;君非民不治,民犯上则倾。 《艺文类聚·鉴诫》: 舟非水不行,水入舟没,民非君不治,民犯上则君危, 《艺文类聚·舟》: 舟非水不行,水入则舟没,君非民不治,民犯上则君危。 《太平御览·叙舟上》: 舟非水不行,水入舟则没;君非民不治,民犯上则君危。 《孔子家语·颜回》: 颜回问子路曰:“力猛于德,而得其死者,鲜矣。盍慎诸焉?” 《艺文类聚·鉴诫》: 颜回谓子路曰:力猛于德而得其死者,鲜矣。子慎诸。 《说苑·杂言》: 以富贵为人下者,何人不与?以富贵敬爱人者,何人不亲?众言不逆,可谓知言矣, 《孔子家语·六本》: 以富贵而下人,何人不◇?以富贵而爱人,何人不亲?发言不逆,可谓知言矣; 《群书治要·六本》: 以富贵而下人,何人不与,以富贵而爱人,何人不亲,发言不逆,可谓知言矣。 《艺文类聚·鉴诫》: 以富贵而下人,何人不与,富贵而敬爱,何人不亲,发言不逆,可谓知言矣。 《说苑·杂言》: 以富贵为人下者,何人不与?以富贵敬爱人者,何人不亲? 《孔子家语·六本》: 以富贵而下人,何人不◇?以富贵而爱人,何人不亲? 《群书治要·六本》: 以富贵而下人,何人不与,以富贵而爱人,何人不亲, 《群书治要·武韬》: 夫以贤而为人下,何人不与,以贵从人曲直,何人不得, 《艺文类聚·鉴诫》: 以富贵而下人,何人不与,富贵而敬爱,何人不亲, 《太平御览·富下》: 以富贵而下人,何人不与?以富而敬人,何人不亲! 《说苑·谈丛》: 曾子曰:“狎甚则相简也,庄甚则不亲;是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。” 《孔子家语·好生》: 曾子曰:“狎甚则相简,庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼。” 《金楼子·戒子》: 曾子曰:“狎甚则相简,庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼也。” 《艺文类聚·鉴诫》: 曾子曰:狎甚则简,庄甚则不亲,是故君子之狎足以交其劝,庄足以成礼而已矣。 《太平御览·鉴戒上》: 曾子曰:“狎甚则简,庄甚则不亲。是故君子狎足以交情,庄足以成礼而已。”