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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鑒誡 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
《韓詩外傳》曰:昔者禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡,故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,夫明鏡所以照形也。往古所以知今也。鄙語曰:不知為吏,視已成事,前車覆,後車誡。
又曰:曾子曰:君子有三言,可實而佩也。一曰無內疏而外親,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而後呼天。
《韓詩外傳·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,自古及今,未有不然者也。夫明鏡者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者、則無以異乎卻行而求逮於前人。鄙語曰:「不知為吏,視已成事。」或曰:「前車覆,後車不誡, 《藝文類聚·鑒誡》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡,故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,夫明鏡所以照形也。往古所以知今也。鄙語曰:不知為吏,視已成事,前車覆,後車誡。 《說苑·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《韓詩外傳·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《大戴禮記·保傅》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡。湯以殷王,紂以殷亡。 《新書·胎教》: 昔禹以夏王,而桀以夏亡;湯以殷王,而紂以殷亡; 《淮南子·泰族訓》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《群書治要·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《藝文類聚·鑒誡》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《太平御覽·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《說苑·尊賢》: 故無常安之國,無恒治之民;得賢者則安昌,失之者則危亡,自古及今,未有不然者也。明鏡所以昭形也,往古所以知今也,夫知惡往古之所以危亡,而不務襲跡於其所以安昌,則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,自古及今,未有不然者也。夫明鏡者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者、則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 故無常安之國,無宜治之民,得賢者昌,失賢者亡,自古及今,未有不然者也。明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《藝文類聚·鑒誡》: 故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,夫明鏡所以照形也。往古所以知今也。 《說苑·尊賢》: 故無常安之國,無恒治之民;得賢者則安昌,失之者則危亡,自古及今,未有不然者也。 《韓詩外傳·卷五》: 故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡,自古及今,未有不然者也。 《韓詩外傳·卷七》: 故無常安之國,無宜治之民,得賢者昌,失賢者亡,自古及今,未有不然者也。 《大戴禮記·保傅》: 故無常安之國,無宜治之民,得賢者安存,失賢者危亡,自古及今,未有不然者也。 《新書·胎教》: 故無常安之國,無宜治之民,得賢者顯昌,失賢者危亡。自古及今,未有不然者也。 《群書治要·尊賢》: 故無常安之國,無恒治之民,得賢者則安昌,失之者則危亡,自古及今,未有不然者也。 《藝文類聚·鑒誡》: 故無常安之國,宜治之民,得賢則昌,不肖則亡, 《說苑·尊賢》: 明鏡所以昭形也,往古所以知今也, 《韓詩外傳·卷五》: 夫明鏡者、所以照形也;往古者、所以知今也。 《韓詩外傳·卷七》: 明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。 《大戴禮記·保傅》: 明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也。 《新書·胎教》: 明鑑所以照形也,往古所以知今也。 《孔子家語·觀周》: 夫明鏡所以察形,往古者所以知今; 《後漢書·馮岑賈列傳》: 愚聞明鏡所以照形,往事所以知今。 《三國志·孫奮傳》: 明鏡所以照形,古事所以知今。 《群書治要·觀周》: 夫明鏡者所以察形,往古者所以知今, 《藝文類聚·鑒誡》: 夫明鏡所以照形也。往古所以知今也。 《太平御覽·敘皇王上》: 夫明鏡所以察形,往古所以知今。 《韓詩外傳·卷五》: 夫明鏡者、所以照形也; 《韓詩外傳·卷七》: 明鏡者、所以照形也, 《淮南子·人閒訓》: 鏡者,所以照形也。 《藝文類聚·鑒誡》: 夫明鏡所以照形也。 《韓詩外傳·卷五》: 鄙語曰:「不知為吏,視已成事。」或曰:「前車覆,後車不誡, 《大戴禮記·保傅》: 鄙語曰:『不習為吏,如視已事。』又曰:『前車覆,後車誡。』 《新書·保傅》: 鄙諺曰:「不習為史,而視已事。」又曰:「前車覆而後車戒。」 《漢書·賈誼傳》: 鄙諺曰:「不習為吏,視已成事。」又曰:「前車覆,後車誡。」 《群書治要·傳》: 鄙諺曰:不習為吏,視已成事。又曰:前車覆,後車誡, 《藝文類聚·鑒誡》: 鄙語曰:不知為吏,視已成事,前車覆,後車誡。 《太平御覽·諺下》: 鄙語曰:「不知為吏,視已成事。」或曰:「前車覆,后車戒。」 《新書·連語》: 今前車已覆矣,而後車不知戒, 《吳越春秋·勾踐七年》: 前車已覆,後車必戒。 《藝文類聚·鑒誡》: 前車覆,後車誡。 《韓詩外傳·卷二》: 曾子曰:「君子有三言可貫而佩之:一曰:無內疏而外親,二曰:身不善而怨他人,三曰:患至而後呼天。」 《藝文類聚·鑒誡》: 曾子曰:君子有三言,可實而佩也。一曰無內疏而外親,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而後呼天。 《荀子·法行》: 無內人之疏而外人之親,無身不善而怨人,無刑己至而呼天。 《韓詩外傳·卷二》: 內疏而外親,不亦反乎!身不善而怨他人,不亦遠乎!患至而後呼天, 《藝文類聚·鑒誡》: 一曰無內疏而外親,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而後呼天。 《金樓子·立言上》: 身不善而怨人, 《藝文類聚·鑒誡》: 二曰身不善而怨他人,