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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鉴诫 -> 10 - 相似段落[详细说明]
《韩诗外传》曰:昔者禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡,故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,夫明镜所以照形也。往古所以知今也。鄙语曰:不知为吏,视已成事,前车覆,后车诫。
又曰:曾子曰:君子有三言,可实而佩也。一曰无内疏而外亲,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而后呼天。
《韩诗外传·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,自古及今,未有不然者也。夫明镜者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者、则无以异乎却行而求逮于前人。鄙语曰:“不知为吏,视已成事。”或曰:“前车覆,后车不诫, 《艺文类聚·鉴诫》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡,故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,夫明镜所以照形也。往古所以知今也。鄙语曰:不知为吏,视已成事,前车覆,后车诫。 《说苑·尊贤》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《韩诗外传·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《大戴礼记·保傅》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡。汤以殷王,纣以殷亡。 《新书·胎教》: 昔禹以夏王,而桀以夏亡;汤以殷王,而纣以殷亡; 《淮南子·泰族训》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《群书治要·尊贤》: 禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡, 《艺文类聚·鉴诫》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡, 《太平御览·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《说苑·尊贤》: 故无常安之国,无恒治之民;得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。明镜所以昭形也,往古所以知今也,夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,自古及今,未有不然者也。夫明镜者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者、则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 故无常安之国,无宜治之民,得贤者昌,失贤者亡,自古及今,未有不然者也。明镜者、所以照形也,往古者、所以知今也。知恶古之所以危亡,而不务袭蹈其所以安存,则未有以异乎却走而求逮前人也。 《艺文类聚·鉴诫》: 故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,夫明镜所以照形也。往古所以知今也。 《说苑·尊贤》: 故无常安之国,无恒治之民;得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。 《韩诗外传·卷五》: 故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,自古及今,未有不然者也。 《韩诗外传·卷七》: 故无常安之国,无宜治之民,得贤者昌,失贤者亡,自古及今,未有不然者也。 《大戴礼记·保傅》: 故无常安之国,无宜治之民,得贤者安存,失贤者危亡,自古及今,未有不然者也。 《新书·胎教》: 故无常安之国,无宜治之民,得贤者显昌,失贤者危亡。自古及今,未有不然者也。 《群书治要·尊贤》: 故无常安之国,无恒治之民,得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。 《艺文类聚·鉴诫》: 故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡, 《说苑·尊贤》: 明镜所以昭形也,往古所以知今也, 《韩诗外传·卷五》: 夫明镜者、所以照形也;往古者、所以知今也。 《韩诗外传·卷七》: 明镜者、所以照形也,往古者、所以知今也。 《大戴礼记·保傅》: 明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。 《新书·胎教》: 明鉴所以照形也,往古所以知今也。 《孔子家语·观周》: 夫明镜所以察形,往古者所以知今; 《后汉书·冯岑贾列传》: 愚闻明镜所以照形,往事所以知今。 《三国志·孙奋传》: 明镜所以照形,古事所以知今。 《群书治要·观周》: 夫明镜者所以察形,往古者所以知今, 《艺文类聚·鉴诫》: 夫明镜所以照形也。往古所以知今也。 《太平御览·叙皇王上》: 夫明镜所以察形,往古所以知今。 《韩诗外传·卷五》: 夫明镜者、所以照形也; 《韩诗外传·卷七》: 明镜者、所以照形也, 《淮南子·人闲训》: 镜者,所以照形也。 《艺文类聚·鉴诫》: 夫明镜所以照形也。 《韩诗外传·卷五》: 鄙语曰:“不知为吏,视已成事。”或曰:“前车覆,后车不诫, 《大戴礼记·保傅》: 鄙语曰:‘不习为吏,如视已事。’又曰:‘前车覆,后车诫。’ 《新书·保傅》: 鄙谚曰:“不习为史,而视已事。”又曰:“前车覆而后车戒。” 《汉书·贾谊传》: 鄙谚曰:“不习为吏,视已成事。”又曰:“前车覆,后车诫。” 《群书治要·传》: 鄙谚曰:不习为吏,视已成事。又曰:前车覆,后车诫, 《艺文类聚·鉴诫》: 鄙语曰:不知为吏,视已成事,前车覆,后车诫。 《太平御览·谚下》: 鄙语曰:“不知为吏,视已成事。”或曰:“前车覆,后车戒。” 《新书·连语》: 今前车已覆矣,而后车不知戒, 《吴越春秋·勾践七年》: 前车已覆,后车必戒。 《艺文类聚·鉴诫》: 前车覆,后车诫。 《韩诗外传·卷二》: 曾子曰:“君子有三言可贯而佩之:一曰:无内疏而外亲,二曰:身不善而怨他人,三曰:患至而后呼天。” 《艺文类聚·鉴诫》: 曾子曰:君子有三言,可实而佩也。一曰无内疏而外亲,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而后呼天。 《荀子·法行》: 无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑己至而呼天。 《韩诗外传·卷二》: 内疏而外亲,不亦反乎!身不善而怨他人,不亦远乎!患至而后呼天, 《艺文类聚·鉴诫》: 一曰无内疏而外亲,二曰身不善而怨他人,三曰患已至而后呼天。 《金楼子·立言上》: 身不善而怨人, 《艺文类聚·鉴诫》: 二曰身不善而怨他人,