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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鑒誡 -> 29 - Parallel passages[More information]
【賦】《魏文帝戒盈賦序》曰:避暑東閤,延賓高會,酒酣樂作,悵然懷盈滿之戒,乃作斯賦,惟應龍之將舉,飛雲降而下征,資物類之相感,信貫微之通●,何今日之延賓,君子紛其集庭,信臨高而增懼,獨處滿而懷愁,願群士之箴規,博納我以良謀。吳楊泉贊善賦曰:伊善惡之所施,乃禍福之為階,行德安而保身,忘為害而自危,故先民之有作,執溫恭而不虧,云顏冉之遭命,恠禍福之參差,夫二賢之履道,歷千載而見知,身既沒而名存,厥復戚乎何為,夫死生之有命,非神明之所規,故積善之家,厥福惟昌,積惡之門,必有餘殃,是以趙武好善,厥胤以長,三郤好勝,厥身以亡,古人從善如不及,去惡如探湯,恐福德而難值,而禍惡之易當。
《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 酒酣樂作, 《三國志·許慈傳》: 酒酣樂作, 《藝文類聚·鑒誡》: 酒酣樂作, 《太平御覽·舞》: 酒酣樂作, 《孔叢子·楊柳賦》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·鑒誡》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·哀傷》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·哀傷》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·哀傷》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·石榴》: 乃作斯賦, 《藝文類聚·楊柳》: 乃作斯賦。 《鹽鐵論·論誹》: 言物類之相從也。 《楚辭·謬諫》: 言物類之相感也。 《藝文類聚·鑒誡》: 資物類之相感, 《說苑·談叢》: 積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃。 《中論·夭壽》: 『積善之家必有餘慶』, 《後漢書·楊震列傳》: 「積善之家,必有餘慶」。 《周易·坤》: 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 《京氏易傳·䷺渙》: 積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。 《群書治要·周易》: 積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃, 《藝文類聚·鑒誡》: 故積善之家,厥福惟昌,積惡之門,必有餘殃, 《太平御覽·鑒戒上》: 積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。 《太平御覽·敘咎徵》: 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 《太平廣記·元楷》: 所謂積惡之家。必有餘殃也。 《論語·季氏》: 見善如不及,見不善如探湯。 《文子·上德》: 故見善如不及,宿不善如不祥。 《列女傳·魯秋潔婦》: 見善如不及,見不善如探湯。 《後漢書·黨錮列傳》: 『見善如不及,見惡如探湯』。 《群書治要·季氏》: 見善如不及,見不善如探湯。 《藝文類聚·鑒誡》: 古人從善如不及,去惡如探湯, 《太平御覽·正直上》: 見善如不及,見惡如探湯。