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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鑒誡 -> 62 - 相似段落[詳細說明]
【論】《魏王粲安身論》曰:蓋崇德莫盛乎安身,安身莫大乎存政,存政莫重乎無私,無私莫深乎寡欲,是以君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後行,然則動者,吉凶之端也。語者,榮辱之主也。求者,利病之幾也。行者,安危之決也。故君子不妄動也。必適於道,不徒語也。必經於理,不苟求也。必造於義,不虛行也。必由於正,夫然用能免或擊之凶,厚自天之祐,故身不安則殆,言不順則悖,交不審則惑,行不篤則危,四者存乎中,則患憂接乎外矣。憂患之接,必生於自私,而興於有欲,自私者,不能成其私,有欲者,不能濟其欲,理之至也。
《周易·繫辭下》: 君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求, 《群書治要·周易》: 君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求, 《藝文類聚·鑒誡》: 是以君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後行, 《論衡·紀妖》: 吉凶之端也。 《藝文類聚·鑒誡》: 吉凶之端也。 《說苑·君道》: 榮辱之主, 《周易·繫辭上》: 榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 榮辱之主, 《藝文類聚·鑒誡》: 榮辱之主也。 《藝文類聚·尚書令》: 榮辱之主, 《太平御覽·言語》: 榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 榮辱之主也,