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《讽》

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1 讽:
《毛诗》曰:上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

2 讽:
《礼记》曰:吴侵陈,斩祀杀厉。夫差使行人仪问太宰嚭曰:师必有名,人之称斯师也。则谓之何。太宰嚭曰:古之侵伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛,今斯师也杀厉与,其不谓之杀厉之师与。

3 讽:
《左传》曰:魏献子受梗杨人贿,阎没,汝宽欲谏,待于庭,馈入,召之食,比置三叹,既食,使坐。魏子曰:吾闻唯食忘忧,今置食之闲三叹,何也。同辞而对曰:馈之始至,恐其不足,是以叹。中置自咎曰:岂将军食之而有不足,是以再叹,及馈之毕,愿以小人之腹,为君子之心,属厌而已,献子辞梗杨人。

4 讽:
《国语》曰:晋平公射鷃,使竪搏之,不得,公怒,将杀之。叔向曰:君必杀之,吾先君唐叔,射兕于徒林,以为大甲,所以封于晋,今君嗣唐叔,射鷃不得,是扬吾君之耻,速杀之,无令远闻,君忸怩,乃赦之。

5 讽:
《晏子》曰:齐景公树竹,令吏守之,公出过之,有斩竹者,拘之,将加罪焉。晏子曰:君闻吾先君丁公乎。曰:何如。对曰:丁公伐曲城,胜之,止其财,出其民,有舆死人以出者,公恠之,令视之,则其中有金玉焉。吏请杀其人。丁公曰:以兵攻城,以众围财,不仁,且君人者,宽惠慈众,身不妄诛,令吏舍之。公曰:善,令出斩竹之囚,舍之。
又曰:齐景公所爱马暴死,景公怒,令刀解养马者。晏子请数之曰:尔有罪三,公使汝养马,汝杀之,当死罪一,又杀公之所爱马,当死罪二,使公以一马之故杀人,百姓怨吾君,诸侯轻吾国,汝当死罪三。景公喟然曰:舍之。事具马部。

6 讽:
《列子》曰:晋文公出会,欲伐卫,公子锄仰而笑之,公问何故笑。对曰:笑臣之邻人也。臣之邻人,有送其妻适私家者,道见桑妇,悦而与之言,顾视其妻,亦有招之者,臣窃叹之也。公乃止。事具木部桑篇。

7 讽:
《吕氏春秋》曰:楚庄王立三年,不听朝。成公贾入谏曰:有鸟止于南方之阜,三年不动,不飞不鸣,是何也。王曰:是鸟虽无飞,飞将冲天,虽无鸣,鸣将骇人,贾出矣。不谷知之矣。明日朝,所进者五十人,所退者五十人,群臣大悦。

8 讽:
《史记》曰:秦二世欲漆其城。优旃曰:善,主上虽无言,臣固将请之,漆城荡荡,寇来不可上,易为漆耳,难为荫室,二世笑而止。
又曰:孙叔敖病将死。属其子曰:贫困,往见优孟,后其子穷困负薪,逢优孟,与言。孟曰:无远行,时楚庄王欲以优孟为相。对曰:请与妇人计之,三日后,优孟来。王曰:何如。曰:妇言无为楚相,孙叔敖尽忠以治楚,楚以得霸,今死,其子无立锥之地,必如孙叔敖,不如自杀,王乃召孙叔敖子,以四百户奉其祀。又曰:东武侯母当养汉武帝,号太乳母,乳母家子孙横暴,徙边,乳母尝辞见郭舍人,为下泣。舍人曰:即入辞去,疾步数还顾,乳母入辞,如其言,疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰:咄,老女子,何不疾行,陛下已壮,宁尚须汝乳而活耶,尚何还顾,于是上怜悲之,乃下诏,无徙乳母。
又曰:田叔相鲁,初到,民讼王取其财物百馀人,田叔取渠率二十人,笞各五十。怒之曰:王非若主耶,何敢言若主,鲁王闻之,大惭。

9 讽:
《韩诗外传》曰:齐景公之时,民有得罪者,公怒,缚置殿下,召左右,支解之,晏子左手持头。右手磨刀而问曰:古明王圣主,支解人从何支始。景公离席曰:纵之,罪在寡人。

10 讽:
《东方朔传》曰:人有煞上林鹿者,武帝下有司煞之。东方朔曰:是人固当死者三,使陛下以鹿之故煞人,一当死也。使天下闻之,皆以陛下为重鹿贱人,二当死也。匈奴即有急,推鹿触之,三当死也。武帝嘿然,遂赦之。

11 讽:
《孔藂子》曰:陈惠侯大城,因起陵阳之台,未终而坐法死者数十人,又执二监吏,将煞之,孔子适陈,闻之,见陈侯,与俱登台而观焉。孔子曰:美哉斯台,自古圣王为城台,未有不戮一人而致功若此者也。陈侯默,赦所执吏。

12 讽:
《新序》曰:赵简子上羊关阪,群臣皆偏裼推车,而唐会担戟行歌。简子曰:寡人上阪,群臣推车,会独行歌,不推车,是会为臣而侮其主,其罪何若。对曰:臣侮主之罪当死,死者身死妻子为戮也。君虽闻为臣侮主之罪,君亦闻为人君而侮其臣者乎。简子曰:何若为侮其臣者乎。对曰:智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗,夫智者不为谋,则社稷危,辩者不为使,则指事不通,勇者不为斗,则边境侵,三者不使,则君难保,简子乃罢推车。
又曰:魏文侯与大夫坐。问曰:寡人何如君也。群臣皆曰:君仁君也。次问翟黄。曰:君非仁君也。曰:子何以言之。对曰:君伐中山,不以封君之弟,而以封君之长子,曰以是知君之非仁君也。文侯怒而逐翟黄,翟黄趍而出,次任坐。坐对曰:君仁君也。曰:子何以言之。对曰:臣闻之,其君仁者其臣直,向翟黄之言直,臣是以知君仁君也。文侯曰:善,复召翟黄。

13 讽:
《说苑》曰:赵简子举兵伐齐,有被甲士申护笑。简子曰:子何笑。对曰:臣乃有宿笑,当桑之时,臣邻家父与妻俱之田,见桑中女,因追之,不能得,还反,其妻怒而去之,臣笑其旷也。简子曰:今吾伐国失国,是吾旷也。还师而归。
又曰:齐桓公逐鹿入谷,见一老公,问是为何谷。对曰:为愚公谷,以臣名之。桓公曰:视公仪状非愚人,何为以公名之。对曰:臣故畜牸牛生子,大卖之而买驹。少年曰:牛不能生马,遂持驹去,傍邻以臣为愚,故名愚公。管仲再拜曰:此夷吾之过也。使尧在上,咎繇为理,安有取驹者乎。
又曰:吴王欲伐荆,舍人少孺子欲谏,不敢,则怀丸操弹,游于后园,露沾其衣。王曰:何沾衣如此。对曰:榆上有蝉,高居悲鸣,不知螗蜋在后,螗蜋委身欲取蝉,不知黄雀在其傍,黄雀延颈欲啄螗蜋,而不知弹丸在其下,此三者皆务欲得其利,而不顾其后患也。王曰:善哉。乃罢兵。

14 讽:
《蜀志》曰:天旱,禁酒酿者,刑吏于人家索得酿具,欲令与作酒者同罚,简雍从先主游,见一男子行道,谓先主,彼人欲淫,何以不缚。先主曰:卿何以知之。雍曰:彼有淫具,与欲酿者同,先主大笑,而原欲酿者。

15 讽:
《世记》曰:桓玄好猎,麏兔腾逸,参佐无不被系,桓道恭常自带绵绛绳,著腰中,玄问用此何为,答,玄猎好缚人士,会被缚,手不能堪痛也。玄自此小差。

16 讽:
【诗】《汉韦孟讽谏诗序》曰:孟为元王傅,又傅子夷王,及孙王戊,荒淫不遵道。孟作诗讽谏曰:肃肃我祖,国自豕韦,黼衣朱绂,四牡龙旗,彤弓斯征,抚宁遐荒,总齐群邦,以翼大商,迭彼大彭,勋绩惟光,至于有周,历世会同,王𧹞听谮,寔绝我邦,悠悠嫚秦,上天不宁,乃睠南顾,授汉于京,乃命厥弟,建侯于楚,俾我小臣,惟傅是辅,兢兢元王,恭俭静壹,惠此黎民,纳彼辅弼,爰及夷王,克奉厥绪,咨命不永,惟王统祀,如何我王,不思守保,不惟履冰,以继祖考,邦事是废,逸游是娱,人马悠悠,是放是驱,所弘匪德,所亲匪俊,唯囿是恢,唯谀是信,嗟嗟我王,汉之睦亲,曾不夙夜,以休令闻。

17 讽:
《魏应璩百一诗》曰:年命在桑榆,东岳与我期,长短有常会,迟速不得辞,斗酒当为乐,无为待来兹,室广致凝阴,台高来积阳,奈何季世人,侈靡在宫墙,饰巧无穷极,土木被朱光,徵求倾四海,雅意犹未康。

18 讽:
【赋】《楚荀况赋》曰:天下不治,请陈佹诗,天地易位,四时易乡,列星陨坠,旦暮晦冥,幽暗登照,日月下藏,公正无私,见谓纵横,志爱公私,重楼疏堂,道德纯备,谗口将将,仁人诎约,敖暴擅强,天下幽险,怨失世殃,龟龙为蝘蜓,鸱枭为凤皇,比干见剖,孔子拘匡,昭昭乎其智之明也。郁郁乎其遇时不祥也。拂乎其欲礼义之大行也。暗乎天下之晦盲也。琁玉瑶琳,不知佩也。杂布与绵,不知异也。闾娵子奢,莫之媒也。嫫母力父,莫之喜也。以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶,呜呼上天,曷惟其同。

19 讽:
《楚宋玉讽赋》曰:楚襄王时,宋玉休归。唐勒谗之于王曰:玉为人,身体容冶,内多微辞,出爱主人之女,入事大王,愿王疏之,玉休还。王谓玉曰:出爱主人之女,入事寡人,不亦薄乎。玉曰:臣尝出行,仆饥马疲,主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更被白縠之单衫,垂珠步摇,来排臣户,为臣炊雕胡之饭,烹露葵之羹,以其翡翠之钗,挂臣冠缨。为臣歌曰:岁将暮兮日已寒,中心乱兮勿多言,臣复援琴为秋竹积雪之曲。主人女又为臣歌曰:怵惕心兮徂玉床,横自陈兮君之傍,君不御兮妾谁怨,日将至兮下黄泉。
又《钓赋》曰:宋玉与登徒子偕受钓于玄泉,止而并见于楚襄王。登徒子曰:夫玄泉天下之善钓者也。以三寻之竿,八丝之线,以出三尺之鱼于数仞之中,可谓无术乎。襄王曰:善。宋玉进曰:今玄泉钓,又焉足为大王言乎。王曰:子所谓善钓者何。玉曰:善钓者,其竿非竹,其纶非丝,其钩非针,其饵非蚓也。王曰:愿遂闻之。宋玉曰:昔尧舜禹汤之钓也。以圣贤为竿,道德为纶,仁义为钩,利人为饵,四海为池,万民为鱼,其钓道微也。非圣孰能察之。王曰:钓未可见也。宋玉曰:其钓易见,昔殷汤以七十里,兴利除害,天下归之,其饵可谓芳矣。南面以掌天下,历载数百,到今不废,其纶可谓多●矣。群生浸其泽,民氓畏其罚,其钓可谓善矣。功成而不坠,名立而不改,其竿可谓强矣。夫竿折纶绝,饵堕钓决,鱼失,则夏桀,殷纣不通夫钓术也。

20 讽:
《晋陆机豪士赋》曰:夫立德之基有常,而建功之路不一,何则,修心以为量者在乎我,因物以成务者系乎彼,存夫我者,隆杀止乎其域,系乎物者,丰约唯所遭遇,落叶候微飙以陨,而风之力盖寡,孟尝遭雍门以泣,而琴之感以末,何哉。欲陨之叶,无所假烈风,将坠之泣,不足繁哀响也。苟时启于天,理尽于民,庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。故曰:才未半古,功已倍之,盖得之于时势也。历观古今,徼一时之功,而居伊周之位者,有矣。夫我之自我,智士犹婴其累,物之相物,昆虫皆有此情,岂识乎功在身外,任出才表者哉。众心日侈,危机将发,而方偃仰瞪盻,谓足以夸世,笑古人之未工,忘己事之已拙,然后河海之迹,堙为穷流,一匮之衅,积成山岳,岂不谬哉。故聊赋焉。世有豪士兮,遭国颠沛,摄穷运之归期,当众通之所会,苟时至而理尽,譬摧枯与振败,因天地以运动,恒才璅而功大,于是礼极上典,服尽晖崇,仪北辰以葺宇,实兰室而桂宫,抚玉衡于枢极,运万物乎掌中,伊天道之刚健,犹时至而必諐,日罔中而弗昃,月何盈而不阙,袭覆车之危轨,笑前乘之未完,若知险而退止,趍归蕃而自戢,推琁玑以长谢,顾万邦而高揖,托浮云以迈志,岂咎愆之能集,挤为山以自陨,叹祸至于何及。

21 讽:
【论】《魏陈王曹植令禽恶鸟》曰:国人有以伯劳生献者,王召见之。侍臣曰:世同恶伯劳之鸣,敢问何谓也。王曰:昔尹吉甫用后妻之谗,煞孝子伯奇,吉甫后悟,追伤伯奇,出游于田,见鸟鸣于桑,其声噭然。吉甫动心曰:伯奇乎。鸟乃抚翼,其音尤切。吉甫乃顾曰:伯劳乎。是吾子,栖吾舆,吾子,飞勿居,鸟寻声而栖于盖,吉甫遂射煞后妻以谢之,故俗恶伯劳之鸣,言所鸣之家,必有尸也。此好事者附名为之说,而今普传恶之,其实否也。伯劳以五月而鸣,应阴气之动,阴为贼害,盖贼害之鸟也。其声鵙鵙然,故俗憎之,若其为人灾害,愚民之所信,通人之所略也。鸟鸣之恶自取憎,人言之恶自取灭,不能有累于当世也。而凶人之行弗可易,枭鵙之鸣弗可更者,天性然也。昔荆之枭,将巢于吴。鸠遇之曰:何去荆而巢吴乎。枭曰:荆人恶予之声。鸠曰:子如不能革子之音,则吴楚之民,不易情也。为子计者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣也。昔会朝议者。有人问曰:宁有闻枭食其母乎。有答之者曰:尝闻乌反哺,未闻枭食其母也。问者惭唱不善也。得蟢者莫不驯而放之,为利人也。得蚤者莫不糜之齿牙,为害身也。鸟兽昆虫,犹以名声见异,况夫吉士之与凶人乎。

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