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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十四 -> 人部八 -> 諷 -> 21 - 相似段落[詳細說明]
【論】《魏陳王曹植令禽惡鳥》曰:國人有以伯勞生獻者,王召見之。侍臣曰:世同惡伯勞之鳴,敢問何謂也。王曰:昔尹吉甫用後妻之讒,煞孝子伯奇,吉甫後悟,追傷伯奇,出游于田,見鳥鳴于桑,其聲噭然。吉甫動心曰:伯奇乎。鳥乃撫翼,其音尤切。吉甫乃顧曰:伯勞乎。是吾子,栖吾輿,吾子,飛勿居,鳥尋聲而栖于蓋,吉甫遂射煞後妻以謝之,故俗惡伯勞之鳴,言所鳴之家,必有尸也。此好事者附名為之說,而今普傳惡之,其實否也。伯勞以五月而鳴,應陰氣之動,陰為賊害,蓋賊害之鳥也。其聲鵙鵙然,故俗憎之,若其為人災害,愚民之所信,通人之所略也。鳥鳴之惡自取憎,人言之惡自取滅,不能有累於當世也。而凶人之行弗可易,梟鵙之鳴弗可更者,天性然也。昔荊之梟,將巢於吳。鳩遇之曰:何去荊而巢吳乎。梟曰:荊人惡予之聲。鳩曰:子如不能革子之音,則吳楚之民,不易情也。為子計者,莫若宛頸戢翼,終身勿復鳴也。昔會朝議者。有人問曰:寧有聞梟食其母乎。有答之者曰:嘗聞烏反哺,未聞梟食其母也。問者慚唱不善也。得蟢者莫不馴而放之,為利人也。得蚤者莫不糜之齒牙,為害身也。鳥獸昆蟲,猶以名聲見異,況夫吉士之與凶人乎。
《藝文類聚·諷》: 吉甫後悟,追傷伯奇,出游于田,見鳥鳴于桑,其聲噭然。吉甫動心曰:伯奇乎。鳥乃撫翼,其音尤切。吉甫乃顧曰:伯勞乎。是吾子,栖吾輿,吾子,飛勿居,鳥尋聲而栖于蓋,吉甫遂射煞後妻以謝之,故俗惡伯勞之鳴,言所鳴之家,必有尸也。此好事者附名為之說,而今普傳惡之,其實否也。伯勞以五月而鳴,應陰氣之動,陰為賊害,蓋賊害之鳥也。 《太平御覽·伯勞》: 吉甫後悟,追傷伯奇,出游於田,見異鳥鳴於桑,其聲噭然。吉甫心動,曰:』無乃伯奇乎?『鳥乃拊翼,其聲尤切。吉甫曰:』果吾子也。『乃顧曰:』伯奇勞乎?是吾子,棲吾輿;非吾子,飛勿居。『言未卒,鳥尋聲而棲其蓋。歸入門,集于井幹之上,向室而號。吉甫命后妻載,弩射之,遂射殺後撇馛謝之。故俗惡伯勞鳴,言所鳴之家必有尸也。好事附名為之說,令俗人惡之,其實否也。伯勞以五月鳴,應陰氣之動。陰為仁養,陰為殘賊。伯勞,蓋賊害之鳥也。 《藝文類聚·諷》: 將巢於吳。鳩遇之曰:何去荊而巢吳乎。梟曰:荊人惡予之聲。鳩曰:子如不能革子之音,則吳楚之民,不易情也。為子計者,莫若宛頸戢翼,終身勿復鳴也。 《藝文類聚·鳩》: 將巢於吳。鳩曰:何去荊而巢吳乎。梟曰:荊人惡予之聲。鳩曰:子能革子之聲,則無為去荊而巢吳也。如不能革子之聲,則吳楚之民,不異情也。為子計者,莫若宛頸戢翼,終身勿復鳴也。 《藝文類聚·諷》: 得蟢者莫不馴而放之,為利人也。得蚤者莫不糜之齒牙,為害身也。 《太平御覽·蚤》: 得者莫不馴而放之,為利人也;得蚤者莫不摩之齒牙,為害身也。