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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十四 -> 人部八 -> 諫 -> 23 - Parallel passages[More information]
《漢枚乘上書諫吳王》曰:得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡,楚有子玉得臣,晉文為之側席而坐,趙有廉頗馬服,強秦不敢窺兵,昔白起為秦將,南伐郢都,北坑趙括,以纖介之過,賜死杜郵,秦民憐之,莫不隕涕。
《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之;係絕於天,不可復結;墜入深淵,難以復出;其出不出,間不容髮!誠能用臣乘言,一舉必脫;必若所欲為,危如重卵,難於上天;變所欲為,易於反掌,安於太山。今欲極天命之壽,弊無窮之樂,保萬乘之勢,不出反掌之易,以居太山之安;乃欲乘重卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也!人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。養由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發百中,楊葉之小,而加百中焉,可謂善射矣,所止乃百步之中耳,比於臣未知操弓持矢也。福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里;上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也!故父子之道,天性也,忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡,舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術也。忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術之故。父子之道,天性也。忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 竊聞得全者全昌,失全者全亡。 《史記·田敬仲完世家》: 得全全昌,失全全亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡。 《群書治要·傳》: 臣聞得全者全昌,失全者全亡, 《藝文類聚·諫》: 得全者昌,失全者亡, 《太平御覽·諫諍五》: 竊聞得全者昌,失全者亡。 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯武之地,方不過百里; 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯。文王處岐周之間也,地方不過百里, 《史記·蘇秦列傳》: 舜無咫尺之地,以有天下;禹無百人之聚,以王諸侯;湯武之士不過三千, 《戰國策·蘇秦從燕之趙始合從》: 舜無咫尺之地,以有天下。禹無百人之聚,以王諸侯。湯、武之卒不過三千人, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無十戶之聚,以王諸侯。湯、武之土不過百里, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地,以有天下,禹無十戶之聚,以王諸侯,湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯;文王處岐、周之間,地方不過百里, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地,以有天下;禹無百戶之眾,以王諸侯。湯、武之地方不過百里, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《說苑·正諫》: 湯武之地,方不過百里; 《韓非子·五蠹》: 古者文王處豐、鎬之間,地方百里, 《管子·形勢解》: 古者武王地方不過百里, 《淮南子·氾論訓》: 地方不過百里, 《淮南子·泰族訓》: 湯、武不為放。周處酆鎬之地,方不過百里, 《淮南子·要略》: 處岐周之間,地方不過百里, 《史記·司馬相如列傳》: 地方不過千里, 《鹽鐵論·地廣》: 縣內方不過千里, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 湯、武之土不過百里, 《漢書·司馬相如傳上》: 地方不過千里, 《群書治要·桓公問》: 武王地方不過百里, 《藝文類聚·諫》: 湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 地方不過百里, 《太平御覽·周文王》: 周之間,地方不過百里, 《太平御覽·罷兵》: 地方不過千里, 《太平御覽·諫諍五》: 湯、武之地方不過百里, 《說苑·政理》: 不過百里, 《韓詩外傳·卷一》: 不過百里, 《淮南子·繆稱訓》: 不過百里; 《史記·楚世家》: 不過百里。 《戰國策·張儀為秦連橫說魏王》: 不過百里; 《鹽鐵論·除狹》: 不過百里; 《藝文類聚·諫》: 不過百里, 《藝文類聚·總載封爵》: 不過百里, 《群書治要·傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 《藝文類聚·諫》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 《說苑·正諫》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢棄而功流於萬世也,臣誠願披腹心而效愚忠,恐大王不能用之;臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 《群書治要·傳》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世,臣乘願披心腹而效愚忠,唯大王少加意念於臣乘言, 《藝文類聚·諫》: 忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世, 《太平御覽·諫諍五》: 忠臣不敢避誅以直諫,故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠,恐大臣不能用也,臣乘愿大王聽臣乘之言。 《說苑·正諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之,係方絕而重鎮之; 《孔叢子·嘉言》: 夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。旁人皆哀其絕,而造之者不知其危,子之謂乎。馬方駭鼓而驚之,繫方絕重而填之。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,係方絕又重鎮之; 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。雖至愚之人。猶知其絕矣。 《群書治要·傳》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。馬方駭,鼓而驚之,繫方絕,又重鎮之, 《藝文類聚·諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。 《太平御覽·諫諍一》: 夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉,雖甚愚之人,猶知其絕也。 《太平御覽·諫諍五》: 夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。雖甚愚之人,且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之,系方絕而重鎮之; 《說苑·正諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 夫以一縷之任繫千鈞之重,上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 夫負千鈞之重,以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以一縷之任係千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以一縷之絲。系千鈞之重。上懸無極之高。下垂不測之深。 《群書治要·傳》: 係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 夫以一縷之任,係千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《太平御覽·諫諍一》: 夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣之無極之高,下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 夫一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 《說苑·正諫》: 係千鈞之重, 《孔子家語·屈節解》: 千鈞之重, 《淮南子·主術訓》: 千鈞之重, 《吳越春秋·十三年》: 千鈞之重, 《越絕書·內傳陳成恒》: 千鈞之重, 《鹽鐵論·刑德》: 千鈞之重, 《鹽鐵論·刑德》: 千鈞之重哉! 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 系千鈞之重。 《抱朴子·擢才》: 千鈞之重, 《群書治要·傳》: 係千鈞之重, 《藝文類聚·諫》: 係千鈞之重, 《太平御覽·諫諍一》: 系千鈞之重, 《說苑·正諫》: 上懸之無極之高,下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 上懸之於無極之高,下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 以登無極之高,垂峻崖之峭谷,下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 上縣無極之高,下垂不測之淵, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 上懸無極之高。下垂不測之深。 《世說新語·德行》: 上有萬仞之高,下有不測之深; 《群書治要·傳》: 上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 上懸之無極之高,下垂之不測之深, 《藝文類聚·桂》: 上有萬仞之高,下有不測之泉, 《太平御覽·諫諍一》: 上縣之無極之高,下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 上懸之無極之高,下垂之不測之淵。 《太平御覽·子》: 上有萬仞之高,下有不測之淵, 《太平御覽·桂》: 上有萬仞之高,下有不測之深, 《太平廣記·陳寔》: 上有萬仞之高,下有不測之淵; 《說苑·正諫》: 下垂不測之淵, 《孔叢子·嘉言》: 下垂之於不測之深。 《鹽鐵論·周秦》: 下臨不測之淵, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 下垂不測之淵, 《漢書·西域傳上》: 臨崢嶸不測之深, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 下垂不測之深。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 臨崢嶸不測之淵。 《世說新語·德行》: 下有不測之深; 《群書治要·傳》: 下垂之不測之深, 《藝文類聚·諫》: 下垂之不測之深, 《太平御覽·天台山》: 淵有不測之深。 《太平御覽·諫諍一》: 下垂之不測之泉, 《太平御覽·諫諍五》: 下垂之不測之淵。 《太平御覽·子》: 下有不測之淵, 《太平御覽·阿鉤羌》: 下臨不測之深, 《太平御覽·桂》: 下有不測之深, 《太平廣記·張道陵》: 下臨不測之淵, 《太平廣記·陳寔》: 下有不測之淵; 《說苑·正諫》: 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走無益也,不知就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也;不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪而救火也。 《群書治要·傳》: 人性有畏其影而惡其迹者,却背而走,迹逾多,影逾疾,不知就陰而止,影滅迹絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為,欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也。不如絕薪止火而已,不絕之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。 《藝文類聚·諫》: 人性有畏其影而惡其跡者,卻背而走,足跡愈多,影愈疾,不知就陰而止,影滅而跡絕,欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《太平御覽·諫諍五》: 人生有畏其影而惡其跡者,乃背而走,無益也,不如就陰而止,影滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之冷,令一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。不絕之於彼,而救之於此,譬猶抱薪救火也。 《說苑·正諫》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《金樓子·戒子》: 欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若勿為。 《群書治要·傳》: 欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為, 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。 《說苑·正諫》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《說苑·正諫》: 欲人勿知,莫若勿為。 《說苑·談叢》: 欲人勿聞,莫若勿言。 《說苑·談叢》: 欲人勿知,莫若勿為; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 欲人勿知,莫若勿為。 《金樓子·戒子》: 欲人不知,莫若勿為。 《群書治要·傳》: 欲人勿聞,莫若勿言, 《群書治要·傳》: 欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿知,莫若勿為, 《藝文類聚·諫》: 欲人勿聞,莫若勿言, 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿聞,莫若勿言; 《太平御覽·諫諍五》: 欲人勿知,莫若勿為。 《太平御覽·誡》: 欲人勿聞,莫若勿為。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《藝文類聚·諫》: 福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《太平御覽·諫諍六》: 福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何從來哉?泰山之溜穿石,殫極之綆斷幹。水非石之鉆,繩非木之鋸也,漸摩使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《群書治要·傳》: 夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失,夫十圍之木,始生而如蘖,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡, 《藝文類聚·諫》: 夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《說苑·談叢》: 銖而稱之,至石必過; 《淮南子·泰族訓》: 銖而稱之,至石必過。 《群書治要·上行》: 銖而稱之,至石必過, 《藝文類聚·諫》: 夫銖銖而稱之,至石必差, 《說苑·正諫》: 寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·談叢》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《淮南子·泰族訓》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《群書治要·傳》: 寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, 《群書治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《藝文類聚·諫》: 寸寸而度之,至丈必過, 《太平御覽·諫諍六》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡;種樹不見其長,有時而大;積行不知其善,有時而用;棄義不知其惡,有時而亡也。 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡; 《淮南子·脩務訓》: 砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡; 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡; 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 種樹畜養, 《漢書·循吏傳》: 種樹畜養, 《漢書·貨殖傳》: 教民種樹畜養; 《群書治要·傳》: 種樹畜養, 《藝文類聚·諫》: 種樹畜養, 《群書治要·傳》: 積德累行, 《藝文類聚·諫》: 積德累行, 《太平御覽·諸王上》: 積德累行, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 臣聞楚有子玉得臣,文公為之仄席而坐;趙有廉頗、馬服,彊秦不敢窺兵井陘; 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 臣聞楚有子玉得臣。文公為之側席而坐。趙有廉頗馬服。秦不敢闚兵井陘。 《藝文類聚·諫》: 楚有子玉得臣,晉文為之側席而坐,趙有廉頗馬服,強秦不敢窺兵, 《說苑·尊賢》: 楚有子玉得臣,文公為之側席而坐, 《鹽鐵論·崇禮》: 楚有子玉得臣,文公側席; 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 臣聞楚有子玉得臣,文公為之仄席而坐; 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 子玉為將,則文公側席而坐, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 昔楚有子玉得臣,晉文為之側席而坐; 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 臣聞楚有子玉得臣。文公為之側席而坐。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 子玉為將。文公側席而坐。 《三國志·徐弈傳》: 昔楚有子玉,文公為之側席而坐; 《藝文類聚·諫》: 楚有子玉得臣,晉文為之側席而坐, 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 昔楚有子玉,文公為之側席; 《太平御覽·警備》: 子玉為將則文公側席而坐, 《太平御覽·薦舉中》: 子玉為將,文公仄席而坐, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 昔白起為秦將,南拔郢都,北阬趙括,以纖介之過,賜死杜郵,秦民憐之,莫不隕涕。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 昔白起為秦將。南拔郢都。北破趙括。以纖芥之過。賜死杜郵。秦民憐之。莫不流涕。 《藝文類聚·諫》: 昔白起為秦將,南伐郢都,北坑趙括,以纖介之過,賜死杜郵,秦民憐之,莫不隕涕。 《史記·項羽本紀》: 白起為秦將,南征鄢郢,北阬馬服, 《漢書·陳勝項籍傳》: 白起為秦將,南并鄢郢,北阬馬服, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 昔白起為秦將,南拔郢都,北阬趙括, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 白起為秦將。南拔鄢郢。北坑馬服。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 昔白起為秦將。南拔郢都。北破趙括。 《藝文類聚·諫》: 昔白起為秦將,南伐郢都,北坑趙括, 《史記·項羽本紀》: 白起為秦將,南征鄢郢, 《漢書·陳勝項籍傳》: 白起為秦將,南并鄢郢, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 昔白起為秦將,南拔郢都, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 昔白起為秦將,東破韓、魏,南拔郢都, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 白起為秦將。南拔鄢郢。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 昔白起為秦將。南拔郢都。 《藝文類聚·諫》: 昔白起為秦將,南伐郢都, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 莫不隕涕。 《漢書·王莽傳上》: 莫不隕涕。 《藝文類聚·諫》: 莫不隕涕。