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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十五 -> 人部九 -> 嘲戲 -> 22 - Parallel passages[More information]
《後漢班固賓戲》曰:太上有立德,其次有立功,是以聖哲治之,棲棲遑遑,孔席不煖,墨突不黔,由此言之,取舍者昔人之上務,著作者前烈之餘事耳,今吾子幸遊帝王之世,躬帶紱冕之服,卒不能攄首尾,奮翼鱗,使見之者景駭,聞之者響震,徒枕經籍,紆體衡門,潛神默記,亙以年歲,然而器不賈於當己,用不效於一世,雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最也。主人曰:若賓之言,斯所謂見勢利之華,闇道德之實,守突奧之熒燭,未仰天庭而睹白日也。曩者王塗蕪穢,周失其馭,侯伯方軌,戰國橫騖,當此之時,搦杇磨鈍,鉛刀皆能一斷,商鞅挾三術以讚孝公,李斯奮,時務而要始皇,彼皆躡風塵之會,履顛沛之勢,朝為榮華,夕而憔悴,福不盈眦,禍溢於世,且功不可以虛成,名不可以偽立,韓設辯而徼君,呂行詐以賈國,說難既酋,其身乃囚,秦貨既貴,厥宗亦墜,方今大漢,洒掃群穢,夷險芟荒,廓帝紘,恢皇綱,基隆於羲農,規廣於黃唐,其君天下也。炎之如日,威之如神,涵之如海,養之如春,譬猶草木之殖山林,鳥魚之毓川澤,參天地而施化,豈云人事之厚薄哉。賓曰:若夫鞅斯之倫,既聞命矣。敢問上古之士,處身行道,輔世成名,可述於後者,默而已乎。主人曰:何為其然也。昔者咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,皆侯命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之冊,展無窮之勳也。若乃牙曠清耳於管弦,離婁眇目於豪末,逢蒙絕伎於弧矢,班輸攉巧於斧斤,僕亦不任廁伎於彼列,故密邇自娛於斯文。
《漢書·敘傳上》: 故太上有立德,其次有立功。夫德不得後身而特盛,功不得背時而獨章,是以聖咝之治,棲棲皇皇,孔席不飕,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上務,著作者前列之餘事耳。今吾子幸游帝王之世,躬帶冕之服,浮英華,湛道德,矕龍虎之文,舊矣。卒不能攄首尾,奮翼鱗,振拔洿塗,跨騰風雲,使見之者景駭,聞之者嚮震。徒樂枕經籍書,紆體衡門,上無所蔕,下無所根。獨攄意虖宇宙之外,銳思於豪芒之內,潛神默記,恆以年歲。然而器不賈於當己,用不效於一世,雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最。 《藝文類聚·嘲戲》: 太上有立德,其次有立功,是以聖哲治之,棲棲遑遑,孔席不煖,墨突不黔,由此言之,取舍者昔人之上務,著作者前烈之餘事耳,今吾子幸遊帝王之世,躬帶紱冕之服,卒不能攄首尾,奮翼鱗,使見之者景駭,聞之者響震,徒枕經籍,紆體衡門,潛神默記,亙以年歲,然而器不賈於當己,用不效於一世,雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最也。 《中論·夭壽》: 太上有立德,其次有立功,其次有立言。 《潛夫論·敘錄》: 太上有立德,其下有立言。 《春秋左傳·襄公二十四年》: 大上有立德,其次有立功,其次有立言。 《漢書·王莽傳上》: 太上有立德,其次有立功,其次有立言, 《漢書·敘傳上》: 故太上有立德,其次有立功。 《文心雕龍·諸子》: 太上立德,其次立言。 《高士傳·摯峻》: 太上立德,其次立言,其次立功。 《藝文類聚·嘲戲》: 太上有立德,其次有立功, 《藝文類聚·隱逸上》: 太上貴德,其次立功, 《藝文類聚·冢宰》: 夫太上立德,其次立功, 《太平御覽·帝少康》: 且太上立德,其次立功, 《太平御覽·道德》: 太上有立德,其次有立功。 《太平御覽·交友二》: 太上立德,其次立功。 《太平御覽·品藻上》: 夫太上立德,其次立功, 《太平御覽·逸民八》: 太上立德,其次立言,其次立功。 《漢書·敘傳上》: 棲棲皇皇,孔席不飕, 《抱朴子·辨問》: 而棲棲遑遑,席不暇溫。 《抱朴子·正郭》: 棲棲惶惶,席不暇溫, 《藝文類聚·嘲戲》: 棲棲遑遑,孔席不煖, 《漢書·敘傳上》: 棲棲皇皇, 《抱朴子·塞難》: 夫棲棲遑遑, 《抱朴子·辨問》: 而棲棲遑遑, 《抱朴子·正郭》: 棲棲惶惶, 《藝文類聚·嘲戲》: 棲棲遑遑, 《漢書·敘傳上》: 雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最。 《藝文類聚·嘲戲》: 雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最也。 《太平御覽·辯下》: 子雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益于殿做攏 《漢書·敘傳上》: 商鞅挾三術以鑽孝公,李斯奮時務而要始皇,彼皆躡風雲之會,履顛沛之勢,據徼乘邪以求一日之富貴,朝為榮華,夕而焦瘁,福不盈眥,禍益於世,凶人且以自悔,況吉士而是賴虖!且功不可以虛成,名不可以偽立,韓設辯以徼君,呂行詐以賈國。說難既酋,其身乃囚;秦貨既貴,厥宗亦隧。是故仲尼抗浮雲之志,孟軻養浩然之氣,彼豈樂為迂闊哉?道不可以貳也。方今大漢洒埽群穢,夷險芟荒,廓帝紘,恢皇綱,基隆於羲、農,規廣於黃、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,養之如春。是以六合之內,莫不同原共流,沐浴玄德,稟卬太和,枝附葉著,譬猶屮木之殖山林,鳥魚之毓川澤,得氣者蕃滋,失時者苓落,參天墬而施化,豈云人事之厚薄哉? 《藝文類聚·嘲戲》: 商鞅挾三術以讚孝公,李斯奮,時務而要始皇,彼皆躡風塵之會,履顛沛之勢,朝為榮華,夕而憔悴,福不盈眦,禍溢於世,且功不可以虛成,名不可以偽立,韓設辯而徼君,呂行詐以賈國,說難既酋,其身乃囚,秦貨既貴,厥宗亦墜,方今大漢,洒掃群穢,夷險芟荒,廓帝紘,恢皇綱,基隆於羲農,規廣於黃唐,其君天下也。炎之如日,威之如神,涵之如海,養之如春,譬猶草木之殖山林,鳥魚之毓川澤,參天地而施化,豈云人事之厚薄哉。 《漢書·敘傳上》: 禍益於世, 《藝文類聚·嘲戲》: 禍溢於世, 《太平御覽·淮南道》: 禍溢於世。 《戰國策·蘇代謂燕昭王》: 故功不可成而名不可立也。 《漢書·敘傳上》: 且功不可以虛成,名不可以偽立, 《藝文類聚·嘲戲》: 且功不可以虛成,名不可以偽立, 《抱朴子·塞難》: 譬猶草木之因山林以萌秀, 《藝文類聚·嘲戲》: 譬猶草木之殖山林, 《漢書·敘傳上》: 賓曰:「若夫鞅、斯之倫,衰周之凶人,既聞命矣。敢問上古之士,處身行道,輔世成名,可述於後者,默而已虖?」 《藝文類聚·嘲戲》: 賓曰:若夫鞅斯之倫,既聞命矣。敢問上古之士,處身行道,輔世成名,可述於後者,默而已乎。 《禮記·樂記》: 則既聞命矣,敢問: 《孔子家語·辯樂解》: 則既聞命矣。敢問遟矣而又久立於綴, 《史記·樂書》: 則既聞命矣。敢問遲之遲而又久, 《漢書·敘傳上》: 既聞命矣。敢問上古之士, 《抱朴子·遐覽》: 既聞命矣,敢問符書之屬, 《藝文類聚·嘲戲》: 既聞命矣。敢問上古之士, 《春秋左傳·昭公十三年》: 既聞命矣, 《漢書·敘傳上》: 既聞命矣。 《抱朴子·明本》: 既聞命矣, 《抱朴子·遐覽》: 既聞命矣, 《藝文類聚·嘲戲》: 既聞命矣。 《漢書·敘傳上》: 主人曰:「何為其然也!昔咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神;殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,齊甯激聲於康衢,漢良受書於邳沂,皆俟命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之策,展無窮之勳也。 《藝文類聚·嘲戲》: 主人曰:何為其然也。昔者咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,皆侯命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之冊,展無窮之勳也。 《漢書·敘傳上》: 若乃牙、曠清耳於管絃,離婁眇目於豪分;逢蒙絕技於弧矢,班輸榷巧於斧斤;良樂軼能於相馭,烏獲抗力於千鈞;龢、鵲發精於鍼石,研、桑心計於無垠。僕亦不任廁技於彼列,故密爾自娛於斯文。 《藝文類聚·嘲戲》: 若乃牙曠清耳於管弦,離婁眇目於豪末,逢蒙絕伎於弧矢,班輸攉巧於斧斤,僕亦不任廁伎於彼列,故密邇自娛於斯文。