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Histories -> Lie Nü Zhuan -> 節義 -> 珠崖二義 -> 2 - Parallel passages[More information]
遂奉喪歸,至海關,關候士吏搜索,得珠十枚於繼母鏡奩中,吏曰:「嘻!此值法無可柰何,誰當坐者?」初在左右顧,心恐母去置鏡奩中,乃曰:「初當坐之。」吏曰:「其狀何如?」對曰:「君不幸,夫人解繫臂棄之。初心惜之,取而置夫人鏡奩中,夫人不知也。」繼母聞之,遽疾行問初,初曰:「夫人所棄珠,初復取之,置夫人奩中,初當坐之。」母意亦以初為實,然憐之,乃因謂吏曰:「願且待,幸無劾兒,兒誠不知也。此珠妾之繫臂也,君不幸,妾解去之,而置奩中。迫奉喪,道遠,與弱小俱,忽然忘之,妾當坐之。」初固曰:「實初取之。」繼母又曰:「兒但讓耳,實妾取之。」因涕泣不能自禁。女亦曰:「夫人哀初之孤,欲強活初耳,夫人實不知也。」又因哭泣,泣下交頸,送葬者盡哭,哀動傍人,莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆書劾,不能就一字,關候垂泣,終日不能忍決,乃曰:「母子有義如此,吾寧坐之?不忍加文,且又相讓,安知孰是?」遂棄珠而遣之,既去,後乃知男獨取之也。君子謂二義慈孝。《論語》曰:「父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」若繼母與假女推讓爭死,哀感傍人,可謂直耳。
《列女傳·珠崖二義》: 誰當坐者? 《太平御覽·孝女》: 誰當坐者? 《太平御覽·珠下》: 誰當坐者? 《列女傳·珠崖二義》: 初當坐之。 《太平御覽·珠下》: 初當坐之。 《列女傳·珠崖二義》: 君不幸,夫人解繫臂棄之。初心惜之,取而置夫人鏡奩中,夫人不知也。 《太平御覽·孝女》: 君不幸,夫人解系臂棄之,初心惜之,取置夫人鏡奩中,夫人不知也。 《列女傳·珠崖二義》: 「夫人哀初之孤,欲強活初耳,夫人實不知也。」又因哭泣,泣下交頸,送葬者盡哭,哀動傍人,莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆書劾,不能就一字,關候垂泣,終日不能忍決,乃曰:「母子有義如此,吾寧坐之?不忍加文,且又相讓,安知孰是?」遂棄珠而遣之, 《太平御覽·珠下》: 「夫人哀初之孤,欲以活初耳。」因號泣,傍人莫不酸鼻隕涕。關吏執筆,不能就一字,乃曰:「母子有義如此,吾寧坐之?不忍加文,又且相讓,安知孰是?」乃棄珠而遣之。 《列女傳·珠崖二義》: 關吏執筆書劾,不能就一字,關候垂泣,終日不能忍決,乃曰:「母子有義如此,吾寧坐之?不忍加文, 《太平御覽·孝女》: 關吏執筆,書不能就一字。關候垂涕,終日不能,乃曰:「母子有義如此,吾寧可坐之,不忍加文。」 《太平御覽·珠下》: 關吏執筆,不能就一字,乃曰:「母子有義如此,吾寧坐之?不忍加文, 《論語·子路》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱,直在其中矣。 《白虎通德論·諫諍》: 故《論語》曰:「父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 《新序·節士》: 父為子隱,直在其中矣。 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱,直在其中矣。 《藝文類聚·羊》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·王友》: 蓋子為父隱,直在其中; 《太平御覽·正直上》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·史傳上》: 蓋子為父隱,直在其中, 《論語·子路》: 父為子隱,子為父隱, 《白虎通德論·五行》: 父為子隱何法?法木之藏火也。子為父隱何法? 《白虎通德論·諫諍》: 父為子隱,子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱,子為父隱, 《藝文類聚·羊》: 父為子隱,子為父隱, 《太平御覽·正直上》: 父為子隱,子為父隱, 《論語·子路》: 父為子隱, 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱, 《白虎通德論·諫諍》: 父為子隱, 《新序·節士》: 父為子隱, 《鹽鐵論·周秦》: 父為子隱, 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱, 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 父為子隱, 《藝文類聚·羊》: 父為子隱, 《太平御覽·正直上》: 父為子隱, 《論語·子路》: 子為父隱, 《韓詩外傳·卷二》: 子為父隱, 《白虎通德論·諫諍》: 子為父隱, 《新序·節士》: 子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 子為父隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 子為父隱, 《藝文類聚·羊》: 子為父隱, 《太平御覽·正直上》: 子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 哀感傍人, 《太平御覽·世祖太武皇帝》: 哀感傍人,