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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷三十五 -> 人部十九 -> 泣 -> 9 - Parallel passages[More information]
《说苑》曰:雍门周以琴见孟尝君。君曰:先生鼓琴,亦能令人悲乎。周曰:夫千秋万岁之后,高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。于是孟尝君泫然涕泣曰:令文立若破国亡邑之人。具琴篇。
又曰:圣人于天下也。譬犹一堂之上,令满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂之人,皆不乐矣。
又曰:禹出见辜人,问而泣之,左右问其故。禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心,今吾为君,百姓皆以其心为心,是以痛之。
《艺文类聚·泣》: 雍门周以琴见孟尝君。君曰:先生鼓琴,亦能令人悲乎。周曰:夫千秋万岁之后,高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。于是孟尝君泫然涕泣曰:令文立若破国亡邑之人。 《太平御览·涕》: 雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰:“先生鼓琴,亦能令文悲乎?”周曰:“夫千秋万世之后,高台既已坏,曲池既已毁,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者踯躅其足,而歌其上。夫以孟尝君尊贵,乃若是乎?”于是孟尝君泫然涕流曰:“令文立若破国亡邑之人。” 《说苑·善说》: 雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰:“先生鼓琴亦能令文悲乎?” 《韩诗外传·卷十》: 往见孟尝君。孟尝君曰:“先生老矣! 《新序·杂事五》: 往见孟尝君,欲趋不能进。孟尝君曰:“先生老矣, 《艺文类聚·老》: 楚丘先生,被蓑带索,见孟尝君。孟尝君曰:先生老矣。 《艺文类聚·泣》: 雍门周以琴见孟尝君。君曰:先生鼓琴,亦能令人悲乎。 《艺文类聚·琴》: 雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰:先生鼓琴,亦能令文悲乎。 《意林·新序三十卷》: 楚丘先生年七十,披裘见孟尝君。君曰:“先生老矣, 《太平御览·寿老》: 楚丘先生见孟常君,孟常君曰:“先生老矣, 《太平御览·涕》: 雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰:“先生鼓琴,亦能令文悲乎?” 《太平御览·琴下》: 雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰:“先生鼓琴,亦能令我悲乎?” 《说苑·善说》: 雍门子周以琴见乎孟尝君。 《淮南子·览冥训》: 昔雍门子以哭见于孟尝君, 《淮南子·缪称训》: 雍门子以哭见孟尝君, 《艺文类聚·泣》: 雍门周以琴见孟尝君。 《艺文类聚·琴》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·涕》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·琴中》: 雍门周以琴感孟尝君, 《太平御览·琴下》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·斧》: 雍门周说孟尝君: 《艺文类聚·泣》: 夫千秋万岁之后,高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。于是孟尝君泫然涕泣曰:令文立若破国亡邑之人。 《艺文类聚·琴》: 千秋万世之后,宗庙必不血食,高台既已坏,曲池既已渐,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者。踯躅其足而歌其上曰:夫以孟尝君尊贵,乃若是乎。于是孟尝泫焉承脸,周引琴而鼓之,徐动宫徵,拂羽角,孟尝涕泣增哀。下而就之曰:先生之鼓琴,令文若破国亡邑之人。 《说苑·善说》: 千秋万岁后,庙堂必不血食矣。高台既以坏,曲池既以渐,坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者,蹢躅其足而歌其上,众人见之,无不愀焉,为足下悲之曰:‘夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎?’”于是孟尝君泫然泣涕, 《艺文类聚·泣》: 夫千秋万岁之后,高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。于是孟尝君泫然涕泣曰: 《太平御览·琴下》: 千秋万岁之后,宗庙必不血食。高台既已坏,曲池既已壍,坟墓既已平,婴儿竖子采樵者,踯躅其足而歌其上,曰:“夫以孟尝君尊贵,乃若是乎?”于是孟尝君泣焉垂脸, 《说苑·善说》: 千秋万岁后,庙堂必不血食矣。高台既以坏,曲池既以渐,坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者,蹢躅其足而歌其上,众人见之,无不愀焉,为足下悲之曰:‘夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎?’ 《艺文类聚·泣》: 夫千秋万岁之后,高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。 《艺文类聚·琴》: 千秋万世之后,宗庙必不血食,高台既已坏,曲池既已渐,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者。踯躅其足而歌其上曰:夫以孟尝君尊贵,乃若是乎。 《太平御览·涕》: 夫千秋万世之后,高台既已坏,曲池既已毁,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者踯躅其足,而歌其上。夫以孟尝君尊贵,乃若是乎? 《太平御览·琴下》: 千秋万岁之后,宗庙必不血食。高台既已坏,曲池既已壍,坟墓既已平,婴儿竖子采樵者,踯躅其足而歌其上,曰:“夫以孟尝君尊贵,乃若是乎?” 《说苑·善说》: 千秋万岁后, 《史记·梁孝王世家》: 千秋万岁后传于王。 《史记·梁孝王世家》: 千秋万岁之后传王。 《史记·梁孝王世家》: 千秋万世之后传王, 《史记·魏其武安侯列传》: 千秋之后传梁王。 《汉书·文三王传》: 千秋万岁后传于王。 《汉书·窦田灌韩传》: 千秋万岁后传王。 《艺文类聚·泣》: 夫千秋万岁之后, 《艺文类聚·琴》: 千秋万世之后, 《艺文类聚·太子詹事》: 千秋万岁后,传位于王。 《太平御览·孝景皇帝》: 千秋万岁后传王。 《太平御览·太子詹事》: 千秋万岁后传王。 《太平御览·涕》: 夫千秋万世之后, 《太平御览·琴下》: 千秋万岁之后, 《太平御览·兕》: 千秋万岁之后, 《说苑·善说》: 高台既以坏,曲池既以渐,坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者,蹢躅其足而歌其上,众人见之,无不愀焉,为足下悲之曰:‘夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎?’”于是孟尝君泫然泣涕, 《艺文类聚·泣》: 高台既已坏,曲池即以堑,坟墓既已下,婴儿竪子樵采者,踯躅其足。而歌其上曰:夫以孟尝君贵尊,乃若是乎。于是孟尝君泫然涕泣曰: 《艺文类聚·琴》: 高台既已坏,曲池既已渐,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者。踯躅其足而歌其上曰:夫以孟尝君尊贵,乃若是乎。于是孟尝泫焉承脸, 《太平御览·涕》: 高台既已坏,曲池既已毁,坟墓既已下,婴儿竖子樵采者踯躅其足,而歌其上。夫以孟尝君尊贵,乃若是乎?”于是孟尝君泫然涕流曰: 《太平御览·琴下》: 高台既已坏,曲池既已壍,坟墓既已平,婴儿竖子采樵者,踯躅其足而歌其上,曰:“夫以孟尝君尊贵,乃若是乎?”于是孟尝君泣焉垂脸, 《说苑·贵德》: 故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣; 《群书治要·贵德》: 圣人之于天下也。譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《艺文类聚·泣》: 圣人于天下也。譬犹一堂之上,令满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂之人,皆不乐矣。 《艺文类聚·堂》: 圣人于天下,譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者,有一人犹向隅而泣,则一堂之人皆为之不乐。 《太平御览·堂》: 圣人之于天下,譬如一堂之上也。今有满堂饮酒者,一人独累然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《太平御览·泣》: 圣人于天下也,譬犹一堂之上,今满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《说苑·贵德》: 故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也, 《说苑·贵德》: 圣人之于天下也,譬犹一堂之上也, 《汉书·刑法志》: 王者之于天下,譬犹一堂之上也, 《群书治要·贵德》: 圣人之于天下也。譬犹一堂之上也。 《群书治要·贵德》: 圣人之于天下也。譬犹一堂之上也。 《艺文类聚·泣》: 圣人于天下也。譬犹一堂之上, 《艺文类聚·堂》: 圣人于天下,譬犹一堂之上也。 《太平御览·堂》: 圣人之于天下,譬如一堂之上也。 《太平御览·泣》: 圣人于天下也,譬犹一堂之上, 《太平御览·叙刑上》: 王者之于天下,犹一堂之上也。 《说苑·贵德》: 今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣; 《汉书·刑法志》: 古人有言:“满堂而饮酒,有一人乡隅而悲泣,则一堂皆为之不乐。” 《群书治要·贵德》: 今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《艺文类聚·泣》: 令满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂之人,皆不乐矣。 《艺文类聚·刑法》: 犹称以满堂而饮,有向隅哀泣,则一堂为之不乐, 《艺文类聚·堂》: 今有满堂饮酒者,有一人犹向隅而泣,则一堂之人皆为之不乐。 《太平御览·堂》: 今有满堂饮酒者,一人独累然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《太平御览·泣》: 今满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。 《太平御览·叙刑上》: 古人有言:满堂饮酒,有一人向隅而泣,则一堂不乐。 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 左右问其故, 《艺文类聚·泣》: 左右问其故。 《太平御览·泣》: 左右问其故, 《太平广记·段秀实》: 左右问其故, 《说苑·君道》: 禹曰:“尧舜之人,皆以尧舜之心为心;今寡人为君也,百姓各自以其心为心,是以痛之。” 《群书治要·君道》: 禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心,今寡人为君也。百姓各自以其心为心,是以痛之也。 《艺文类聚·泣》: 禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心,今吾为君,百姓皆以其心为心,是以痛之。 《意林·说苑二十卷》: 禹曰:“尧民以尧为心,今百姓各以其心为心,故痛之。” 《太平御览·夏帝禹》: 禹曰:“尧舜之民,皆以尧舜之心为心。今吾为君,百姓皆以其心为心,是以痛之。” 《太平御览·泣》: 禹曰:“尧舜之民皆以尧舜之心为心,今吾为君,百姓皆以其心为心,是以痛之。” 《太平御览·罪》: 禹曰:“尧舜之民,皆以尧舜之心为心。今寡人为君,百姓各以其心为心,是以痛之也。”