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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷三十八 -> 礼部上 -> 祭祀 -> 7 - Parallel passages[More information]
《礼记》曰:祭,丰年不奢,凶年不俭。
又曰:祭不欲数,数则不敬,祭不欲疏,疏则怠,是故君子合诸天道,春禘秋尝,霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非寒之谓也。春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之,乐以迎来,哀以送往。
又曰:孟春之月,其祀户,祭先脾,孟夏之月,其祀灶,祭先肺,中央土,其祀中溜,祭先心,孟秋之月,其祀门,祭先肝,孟冬之月,其祀行,祭先肾,天子祭天地四方山川五祀,岁遍,大夫祭五祀,岁遍,士祭其先,祭日于坛,祭月于坎,日于东序,月于西序,以别幽明内外,王立七祀,曰司命,曰中溜,曰国行,曰国门,曰泰厉,曰户,曰灶,诸侯五祀,曰司命中溜国门国行公厉,大夫三祀,曰族厉,曰门,曰行,士二祀,曰门,曰行,庶人一祀,曰或亡户,或立灶,圣人之制祀也。法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,日月星辰,人所瞻仰也。山林川谷丘陵,人所取材用也。非此族也。不在祀典。
《礼记·王制》: 祭,丰年不奢,凶年不俭。 《白虎通德论·礼乐》: 使丰年不奢,凶年不俭, 《艺文类聚·祭祀》: 祭,丰年不奢,凶年不俭。 《太平御览·祭礼上》: 祭,丰年不奢,凶年不俭。 《礼记·祭义》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道:春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。乐以迎来,哀以送往, 《群书治要·祭义》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬,祭不欲疏,疏则怠,怠则忘,是故君子合诸天道,春禘秋尝,霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之,乐以迎来,哀以送往。 《艺文类聚·祭祀》: 祭不欲数,数则不敬,祭不欲疏,疏则怠,是故君子合诸天道,春禘秋尝,霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非寒之谓也。春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之,乐以迎来,哀以送往。 《太平御览·祭礼中》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道,春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。 《礼记·祭义》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。 《汉书·韦贤传》: 祭不欲数。数则渎,渎则不敬。 《群书治要·祭义》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬, 《艺文类聚·祭祀》: 祭不欲数,数则不敬, 《太平御览·祭礼上》: 祭不欲数,数则黩,黩则不敬也。 《太平御览·祭礼中》: 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。 《礼记·祭义》: 烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。 《春秋公羊传·桓公八年》: 黩则不敬。君子之祭也,敬而不黩。疏则怠,怠则忘。 《群书治要·祭义》: 烦则不敬,祭不欲疏,疏则怠,怠则忘, 《艺文类聚·祭祀》: 数则不敬,祭不欲疏,疏则怠, 《太平御览·祭礼中》: 烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。 《礼记·郊特牲》: 故春禘而秋尝; 《礼记·祭义》: 春禘秋尝。 《群书治要·祭义》: 春禘秋尝, 《艺文类聚·祭祀》: 春禘秋尝, 《太平御览·祭礼中》: 春禘秋尝。 《礼记·祭义》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。 《群书治要·祭义》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。 《艺文类聚·祭祀》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非寒之谓也。 《太平御览·霜》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。 《太平御览·祭礼中》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。 《礼记·祭义》: 霜露既降, 《庄子·让王》: 霜露既降, 《群书治要·祭义》: 霜露既降, 《艺文类聚·祭祀》: 霜露既降, 《太平御览·霜》: 霜露既降, 《太平御览·祭礼中》: 霜露既降, 《礼记·祭义》: 春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。 《群书治要·祭义》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之, 《艺文类聚·祭祀》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之, 《太平御览·露》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心焉。如将见之感时念亲也。 《太平御览·祭礼中》: 春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。 《礼记·祭义》: 雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心, 《群书治要·祭义》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心, 《艺文类聚·祭祀》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心, 《太平御览·露》: 春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心焉。 《太平御览·霜》: 霜露既降,君子履之,必有凄怆之心, 《太平御览·祭礼中》: 雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心, 《礼记·祭义》: 乐以迎来,哀以送往, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 乐以迎来,哀以送往, 《群书治要·祭义》: 乐以迎来,哀以送往。 《艺文类聚·祭祀》: 乐以迎来,哀以送往。 《白虎通德论·五祀》: “其祀户。”又曰:“其祀灶。”“其祀中溜。”“其祀门。”“其祀井。” 《艺文类聚·祭祀》: 孟春之月,其祀户,祭先脾,孟夏之月,其祀灶,祭先肺,中央土,其祀中溜,祭先心,孟秋之月,其祀门,祭先肝,孟冬之月,其祀行, 《太平御览·五祀》: 孟春其祀户,孟夏其祀灶,季夏其祀中溜,孟秋其祀门,孟冬其祀行。 《白虎通德论·五祀》: 故《月令》春言“其祀户,祭先脾”, 《艺文类聚·祭祀》: 孟春之月,其祀户,祭先脾, 《太平御览·户》: 孟春,其祀户,祭先脾。 《艺文类聚·祭祀》: 孟春之月,其祀户, 《太平御览·户》: 孟春,其祀户, 《太平御览·五祀》: 孟春其祀户, 《白虎通德论·五祀》: “其祀户,祭先脾”,夏言“其祀灶,祭先肺”,秋言“其祀门,祭先肝”,冬言“其祀井,祭先肾”, 《艺文类聚·祭祀》: 其祀户,祭先脾,孟夏之月,其祀灶,祭先肺,中央土,其祀中溜,祭先心,孟秋之月,其祀门,祭先肝,孟冬之月,其祀行,祭先肾, 《礼记·月令》: 其祀户,祭先脾。 《礼记·月令》: 其祀户,祭先脾。 《礼记·月令》: 其祀户,祭先脾。 《白虎通德论·五祀》: “其祀户,祭先脾”, 《淮南子·时则训》: 其祀户,祭先脾。 《淮南子·时则训》: 其祀户,祭先脾。 《淮南子·时则训》: 其祀户,祭先脾。 《吕氏春秋·正月纪》: 其祀户。祭先脾。 《吕氏春秋·二月纪》: 其祀户。祭先脾。 《吕氏春秋·三月纪》: 其祀户。祭先脾。 《艺文类聚·祭祀》: 其祀户,祭先脾, 《太平御览·户》: 其祀户,祭先脾。 《太平御览·祭礼上》: 其祖户,祭先脾。 《白虎通德论·五祀》: 夏言“其祀灶,祭先肺”, 《艺文类聚·祭祀》: 孟夏之月,其祀灶,祭先肺, 《太平御览·灶》: 孟夏,其祀灶,祭先肺。 《太平御览·祭礼上》: 孟夏之月,其祀灶,祭先肺。 《艺文类聚·祭祀》: 孟夏之月,其祀灶, 《艺文类聚·灶》: 孟夏之月,其祀灶。 《太平御览·灶》: 孟夏,其祀灶, 《太平御览·祭礼上》: 孟夏之月,其祀灶, 《太平御览·五祀》: 孟夏其祀灶, 《太平御览·五祀》: 《月令》孟夏之月,其祀灶, 《礼记·月令》: 其祀灶,祭先肺。 《礼记·月令》: 其祀灶,祭先肺。 《礼记·月令》: 其祀灶,祭先肺。 《白虎通德论·五祀》: “其祀灶,祭先肺”, 《淮南子·时则训》: 其祀灶,祭先肺。 《淮南子·时则训》: 其祀灶,祭先肺。 《吕氏春秋·四月纪》: 其祀灶。祭先肺。 《吕氏春秋·五月纪》: 其祀灶。祭先肺。 《吕氏春秋·六月纪》: 其祀灶。祭先肺。 《艺文类聚·祭祀》: 其祀灶,祭先肺, 《太平御览·灶》: 其祀灶,祭先肺。 《太平御览·祭礼上》: 其祀灶,祭先肺。 《白虎通德论·五祀》: 其祀中溜,祭先心。 《淮南子·时则训》: 其祀中溜,祭先心。 《吕氏春秋·六月纪》: 其祀中溜。祭先心。 《艺文类聚·祭祀》: 其祀中溜,祭先心, 《太平御览·夏上》: 其祀中溜,祭先心。 《太平御览·祭礼上》: 其祀中溜,祭先心。 《礼记·月令》: 其祀门,祭先肝。 《礼记·月令》: 其祀门,祭先肝。 《礼记·月令》: 其祀门,祭先肝。 《白虎通德论·五祀》: 秋言“其祀门,祭先肝”, 《淮南子·时则训》: 其祀门,祭先肝。 《淮南子·时则训》: 其祀门,祭先肝。 《淮南子·时则训》: 其祀门,祭先肝。 《吕氏春秋·七月纪》: 其祀门。祭先肝。 《吕氏春秋·八月纪》: 其祀门。祭先肝。 《吕氏春秋·九月纪》: 其祀门。祭先肝。 《艺文类聚·祭祀》: 孟秋之月,其祀门,祭先肝, 《太平御览·秋上》: 其祀门,祭先肝。 《太平御览·门上》: 孟秋,其祀门,祭先肝。 《太平御览·祭礼上》: 孟秋其祀门,祭先肝。 《艺文类聚·祭祀》: 孟秋之月,其祀门, 《太平御览·门上》: 孟秋,其祀门, 《太平御览·祭礼上》: 孟秋其祀门, 《太平御览·五祀》: 孟秋其祀门, 《风俗通义·竈神》: 孟冬之月,其祀竈也。 《艺文类聚·祭祀》: 孟冬之月,其祀行, 《太平御览·祭礼上》: 孟冬,其祀行, 《太平御览·五祀》: 孟冬其祀行。 《礼记·月令》: 其祀行,祭先肾。 《礼记·月令》: 其祀行,祭先肾。 《礼记·月令》: 其祀行,祭先肾。 《白虎通德论·五祀》: “其祀井,祭先肾”, 《淮南子·时则训》: 其祀井,祭先肾。 《淮南子·时则训》: 其祀井,祭先肾。 《淮南子·时则训》: 其祀井,祭先肾。 《吕氏春秋·十月纪》: 其祀行。祭先肾。 《吕氏春秋·十一月纪》: 其祀行。祭先肾。 《吕氏春秋·十二月纪》: 其祀行。祭先肾。 《艺文类聚·祭祀》: 其祀行,祭先肾, 《太平御览·冬上》: 其祀行,祭先肾。 《太平御览·祭礼上》: 其祀行,祭先肾。 《礼记·曲礼下》: 天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《白虎通德论·五祀》: 天地四时山川五祀,岁遍;诸侯方祀,山川五祀,岁遍;卿大夫祭五祀;士祭其先。 《白虎通德论·五祀》: 天子祭天地,诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士祭其祖。 《艺文类聚·祭祀》: 天子祭天地四方山川五祀,岁遍,大夫祭五祀,岁遍,士祭其先, 《太平御览·祭礼上》: 天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《太平御览·祭礼下》: 天子祭四极,诸侯祭山川,大夫祭五祀,士祭其亲也。 《太平御览·五祀》: 天子祭天地、四方、山川、五祀,岁遍;诸侯方伯祀山川,祭五祀,岁遍;士祭其先。 《太平御览·牛上》: 天子祭天地,诸侯祭山川,大夫祭五祠,士祭其先。 《礼记·曲礼下》: 诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《说苑·反质》: 诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门户,庶人祭其先祖。 《白虎通德论·五祀》: 诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士祭其祖。 《白虎通德论·五祀》: 诸侯方祀,山川五祀,岁遍;卿大夫祭五祀;士祭其先。 《论衡·祭意》: 诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士、庶人祭其先。 《风俗通义·怪神》: 诸侯不过其望也。大夫五祀,士门、户,庶人祖。 《艺文类聚·祭祀》: 大夫祭五祀,岁遍,士祭其先, 《太平御览·祭礼上》: 诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《太平御览·祭礼下》: 诸侯祭山川,大夫祭五祀,士祭其亲也。 《太平御览·五祀》: 诸侯方伯祀山川,祭五祀,岁遍;士祭其先。 《太平御览·牛上》: 诸侯祭山川,大夫祭五祠,士祭其先。 《论衡·祭意》: 王为群姓立七祀,曰司命,曰中灵,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰竈。诸侯为国立五祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。适士立二祀,曰门,曰行。庶人立一祀,或立户,或立竈。 《艺文类聚·祭祀》: 王立七祀,曰司命,曰中溜,曰国行,曰国门,曰泰厉,曰户,曰灶,诸侯五祀,曰司命中溜国门国行公厉,大夫三祀,曰族厉,曰门,曰行,士二祀,曰门,曰行,庶人一祀,曰或亡户,或立灶, 《太平御览·五祀》: 王为群姓立七祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰太厉,曰户,曰灶。诸侯为国立五祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。适士立二祀,曰门,曰行。庶人立一祀,或立户,或立灶。 《礼记·祭法》: 王为群姓立七祀:曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。 《论衡·祭意》: 王为群姓立七祀,曰司命,曰中灵,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰竈。 《艺文类聚·祭祀》: 王立七祀,曰司命,曰中溜,曰国行,曰国门,曰泰厉,曰户,曰灶, 《太平御览·五祀》: 王为群姓立七祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰太厉,曰户,曰灶。 《礼记·祭法》: 王为群姓立七祀:曰司命, 《论衡·祭意》: 王为群姓立七祀,曰司命, 《艺文类聚·祭祀》: 王立七祀,曰司命, 《太平御览·五祀》: 王为群姓立七祀,曰司命, 《太平御览·五祀》: 王为群姓立七祀:一曰司命, 《礼记·祭法》: 诸侯为国立五祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。 《论衡·祭意》: 诸侯为国立五祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。 《艺文类聚·祭祀》: 诸侯五祀,曰司命中溜国门国行公厉, 《太平御览·五祀》: 诸侯为国立五祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。 《礼记·祭法》: 大夫立三祀:曰族厉,曰门,曰行。 《论衡·祭意》: 大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。 《艺文类聚·祭祀》: 大夫三祀,曰族厉,曰门,曰行, 《太平御览·五祀》: 大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。 《礼记·祭法》: 适士立二祀:曰门,曰行。 《论衡·祭意》: 适士立二祀,曰门,曰行。 《艺文类聚·祭祀》: 士二祀,曰门,曰行, 《太平御览·五祀》: 适士立二祀,曰门,曰行。 《礼记·祭法》: 庶人立一祀,或立户,或立灶。 《论衡·祭意》: 庶人立一祀,或立户,或立竈。 《艺文类聚·祭祀》: 庶人一祀,曰或亡户,或立灶, 《太平御览·灶》: 庶人立一祀,或立户,或立灶。 《太平御览·五祀》: 庶人立一祀,或立户,或立灶。 《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《论衡·祭意》: 是故圣王制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《国语·鲁语上》: 夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《汉书·韦贤传》: 夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以劳定国则祀之,能救大灾则祀之。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。以劳定国则祀之。能救民患则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 祭法‘功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 圣人之制祀也。法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 夫圣王之制礼也。法施于民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·博物》: 夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 夫圣王掷昶祠也,功施于民,则祠之;以死勤事,则祠之;以功定国,则祠之;能御大灾,则祠之; 《东观汉记·郊祀志》: 祭法‘功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。以日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典’。 《艺文类聚·祭祀》: 法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,日月星辰,人所瞻仰也。山林川谷丘陵,人所取材用也。非此族也。不在祀典。 《礼记·祭法》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《论衡·祭意》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《风俗通义·叶令祠》: 功施于民,以劳定国, 《国语·鲁语上》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《汉书·韦贤传》: 功施于民则祀之,以劳定国则祀之, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。以劳定国则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《群书治要·祭法》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 法施于民则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·博物》: 功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 功施于民,则祠之;以死勤事,则祠之;以功定国,则祠之; 《礼记·祭法》: 法施于民则祀之, 《论衡·祭意》: 法施于民则祀之, 《国语·鲁语上》: 法施于民则祀之, 《汉书·郊祀志下》: 功施于民则祀之。 《汉书·韦贤传》: 功施于民则祀之, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 功施于民则祀之, 《群书治要·祭法》: 法施于民则祀之, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 法施于民,则载在祀典, 《艺文类聚·祭祀》: 法施于人则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 法施于民则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 法施于民则祀之, 《太平御览·博物》: 功施于民则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 功施于民,则祠之; 《礼记·祭法》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《论衡·祭意》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《风俗通义·城阳景王祠》: 以劳定国,能御大灾。 《国语·鲁语上》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《汉书·韦贤传》: 以劳定国则祀之,能救大灾则祀之。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 以劳定国则祀之。能救民患则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。 《群书治要·祭法》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·博物》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 以功定国,则祠之;能御大灾, 《礼记·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 以日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典’。 《群书治要·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也。不在祀典。 《艺文类聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。山林川谷丘陵,人所取材用也。非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《论衡·祭意》: 日月星辰,人所瞻仰。水旱、人所忌恶,四方、气所由来。山林川谷,民所取材用。 《艺文类聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。山林川谷丘陵,人所取材用也。 《礼记·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《汉书·郊祀志下》: 天文日月星辰,所昭仰也; 《东观汉记·郊祀志》: 以日月星辰,民所瞻仰也; 《群书治要·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也。 《艺文类聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。 《太平御览·祭礼上》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《礼记·祭法》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《论衡·祭意》: 山林川谷,民所取材用。 《东观汉记·郊祀志》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《群书治要·祭法》: 山林川谷丘陵,民所取财用也。 《艺文类聚·祭祀》: 山林川谷丘陵,人所取材用也。 《太平御览·祭礼上》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《论衡·祭意》: 山林、川谷、丘陵, 《东观汉记·郊祀志》: 山林川谷丘陵, 《群书治要·祭法》: 山林川谷丘陵, 《艺文类聚·祭祀》: 山林川谷丘陵, 《太平御览·云》: 山林、川谷、丘陵。 《太平御览·祭礼上》: 山林川谷丘陵, 《礼记·祭法》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《风俗通义·祀典》: 所出财用也。族也,不在祀典。 《国语·鲁语上》: 所以出财用也。非是不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典’。 《群书治要·祭法》: 民所取财用也。非此族也。不在祀典。 《艺文类聚·祭祀》: 人所取材用也。非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《礼记·祭法》: 非此族也,不在祀典。 《风俗通义·祀典》: 族也,不在祀典。 《国语·鲁语上》: 非是不在祀典。 《国语·鲁语上》: 非是族也,不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 非此族也,不在祀典’。 《三国志·文帝纪》: 非此族也,不在祀典。 《群书治要·祭法》: 非此族也。不在祀典。 《群书治要·纪》: 非此族也。不在祀典, 《艺文类聚·祭祀》: 非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 非此族也,不在祀典。 《太平御览·博物》: 非是族也,不在祀典。 《太平御览·鶢鶋》: 非是族也,不在祠典。