Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Histories -> Lie Nü Zhuan -> 孽嬖 -> 殷纣妲己 -> 1 - Parallel passages[More information]
妲己者,殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,好酒淫乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐,收珍物,积之于后宫,谀臣群女咸获所欲,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮,妲己好之。
《列女传·殷纣妲己》: 妲己者,殷纣之妃也。 《太平御览·纣妃》: 妲己者,殷纣之妃也。 《史记·殷本纪》: 材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。 《列女传·殷纣妲己》: 纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,好酒淫乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐, 《群书治要·本纪》: 材力过人,手格猛兽,智足以拒谏,饰是非之端,矜人臣以声,以为皆出已之下,好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从,于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐, 《太平御览·帝纣》: 材力过人,手格猛兽,智足以拒谏,言足以饰非。矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下。好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,使师涓作淫声,北里之舞,靡靡之乐。 《史记·殷本纪》: 材力过人,手格猛兽; 《列女传·殷纣妲己》: 纣材力过人,手格猛兽, 《金楼子·说蕃》: 膂力过人,手格猛兽, 《三国志·任城威王彰传》: 膂力过人,手格猛兽, 《群书治要·本纪》: 材力过人,手格猛兽, 《艺文类聚·诸王》: 御力过人,手格猛兽, 《太平御览·帝纣》: 材力过人,手格猛兽, 《太平御览·诸王下》: 膂力过人,手格猛兽, 《史记·殷本纪》: 手格猛兽; 《列女传·殷纣妲己》: 手格猛兽, 《金楼子·箴戒》: 手格猛兽。 《金楼子·说蕃》: 手格猛兽, 《三国志·任城威王彰传》: 手格猛兽, 《群书治要·本纪》: 手格猛兽, 《艺文类聚·诸王》: 手格猛兽, 《太平御览·帝纣》: 手格猛兽, 《太平御览·诸王下》: 手格猛兽, 《太平御览·勇三》: 手格猛兽, 《太平御览·勇三》: 手格猛兽, 《太平御览·勇四》: 手格猛兽, 《庄子·盗跖》: 强足以距敌,辩足以饰非, 《史记·殷本纪》: 知足以距谏,言足以饰非; 《史记·五宗世家》: 强足以距谏,智足以饰非。 《史记·汲郑列传》: 然御史大夫张汤智足以拒谏,诈足以饰非, 《列女传·殷纣妲己》: 智足以距谏,辩足以饰非, 《汉书·张冯汲郑传》: 然御史大夫汤智足以距谏,诈足以饰非, 《汉书·景十三王传》: 强足以距谏,知足以饰非。 《三国志·高堂隆传》: 知足以拒谏,才足以饰非, 《群书治要·本纪》: 智足以拒谏,饰是非之端, 《群书治要·传》: 知足以拒谏,才足以饰非, 《太平御览·帝纣》: 智足以拒谏,言足以饰非。 《列女传·殷纣妲己》: 好酒淫乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。 《太平御览·纣妃》: 纣好酒淫乐,不离妲己,所誉者贵之,所憎者诛之。 《史记·殷本纪》: 好酒淫乐, 《列女传·殷纣妲己》: 好酒淫乐, 《群书治要·本纪》: 好酒淫乐, 《太平御览·帝纣》: 好酒淫乐, 《太平御览·纣妃》: 纣好酒淫乐, 《论衡·纪妖》: 此师延所作淫声,与纣为靡靡之乐也。 《韩非子·十过》: 此师延之所作,与纣为靡靡之乐也, 《史记·殷本纪》: 于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。 《史记·乐书》: 师延所作也。与纣为靡靡之乐, 《列女传·殷纣妲己》: 作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐, 《释名·释乐器》: 此师延所作靡靡之乐也, 《水经注·济水》: 昔师延为纣作靡靡之乐, 《三国志·高堂隆传》: 作靡靡之乐, 《群书治要·本纪》: 于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐, 《艺文类聚·箜篌》: 师延所作,靡靡之乐, 《太平御览·河南诸水》: 此师延所作也,与纣为靡靡之乐, 《太平御览·帝纣》: 使师涓作淫声,北里之舞,靡靡之乐。 《太平御览·河南道下》: 昔师延为纣作靡靡之乐, 《太平御览·琴下》: 此师延之作。纣为靡靡之乐, 《列女传·夏桀末喜》: 积之于后宫, 《列女传·殷纣妲己》: 积之于后宫, 《说苑·反质》: 纣为鹿台糟丘,酒池肉林, 《论衡·语增》: 纣为长夜之饮, 《论衡·语增》: 以酒为池,牛饮者三千人,为长夜之饮, 《论衡·语增》: 酒池,悬肉为林,长夜之饮, 《论衡·谴告》: 纣为长夜之饮, 《韩非子·说林上》: 纣为长夜之饮, 《吕氏春秋·过理》: 糟丘酒池, 《史记·殷本纪》: 以酒为池,县肉为林,使男女裸相逐其闲,为长夜之饮。 《列女传·殷纣妲己》: 流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮, 《抱朴子·酒诫》: 糟丘酒池, 《金楼子·箴戒》: 为长夜之饮。 《三国志·张昭传》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·本纪》: 以酒为池,悬肉为林,使男女倮,相逐其间,为长夜之饮, 《群书治要·吴志上》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·酒诫》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·总载帝王》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·诸王》: 遂为长夜之饮, 《意林·论衡二十七卷》: 纣糟丘酒池,牛饮者三千人。长夜之饮, 《太平御览·林》: 以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮。 《太平御览·帝纣》: 为长夜之饮, 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·陈叔宝》: 耽荒为长夜之饮, 《太平御览·台上》: 纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平御览·御制上》: 造酒池糟丘为长夜之饮, 《太平御览·酒中》: 昔纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平广记·甯茵》: 方学纣为长夜之饮, 《列女传·殷纣妲己》: 流酒为池,悬肉为林, 《艺文类聚·贫》: 流酒为池,积肉为肴, 《太平御览·贫下》: 流酒为池,积肉为崤。 《论衡·语增》: 纣悬肉以为林,令男女倮而相逐其间。 《史记·殷本纪》: 县肉为林,使男女裸相逐其闲, 《列女传·殷纣妲己》: 悬肉为林,使人裸形相逐其闲, 《群书治要·本纪》: 悬肉为林,使男女倮,相逐其间, 《论衡·语增》: “悬肉为林”, 《论衡·语增》: 悬肉为林, 《列女传·殷纣妲己》: 悬肉为林, 《群书治要·本纪》: 悬肉为林, 《太平御览·林》: 悬肉为林, 《史记·殷本纪》: 使男女裸相逐其闲,为长夜之饮。 《列女传·殷纣妲己》: 使人裸形相逐其闲,为长夜之饮, 《金楼子·箴戒》: 使男女裸形相随,为长夜之饮。 《群书治要·本纪》: 使男女倮,相逐其间,为长夜之饮, 《论衡·语增》: 令男女倮而相逐其间。 《论衡·语增》: 今言男女倮相逐其间, 《史记·殷本纪》: 使男女裸相逐其闲, 《列女传·殷纣妲己》: 使人裸形相逐其闲, 《群书治要·本纪》: 使男女倮,相逐其间,