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史书 -> 列女传 -> 续列女传 -> 隽不疑母 -> 1 - 相似段落[详细说明]
汉京兆尹隽不疑之母也。仁而善教。不疑为京兆尹,行县录囚徒;还,其母辄问所平反,母喜笑。饮食言语异于他时;或无所出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严不残。君子谓:“不疑母能以仁教。”《诗》云:“昊天疾威,敷于下土。”言天道好生,疾威虐之行于下土也。
《列女传·隽不疑母》: 汉京兆尹隽不疑之母也。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 京兆尹不疑后到, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 京兆尹隽不疑后至。 《列女传·隽不疑母》: 仁而善教。不疑为京兆尹,行县录囚徒;还,其母辄问所平反,母喜笑。饮食言语异于他时;或无所出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严不残。君子谓:“不疑母能以仁教。” 《太平御览·仁恻》: 仁而善教。不疑为尹,行县录囚徒还,其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反,母喜笑,为饮食,言语异于他时;或无出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严而不残。君子谓不疑母能以仁教子。 《列女传·隽不疑母》: 不疑为京兆尹,行县录囚徒;还,其母辄问所平反,母喜笑。饮食言语异于他时;或无所出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严不残。 《太平御览·仁恻》: 不疑为尹,行县录囚徒还,其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反,母喜笑,为饮食,言语异于他时;或无出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严而不残。 《太平御览·父母》: 隽不疑为京兆尹,每行县,录囚徒还,其母辄问,有所平反,活几人。即不疑多有平反,母喜而为之食;或无所出,母怒而不食。故不疑为吏,严而不残。 《太平御览·囚》: 隽不疑为京兆尹,每行县录囚徒,不疑多有所平反。母喜笑,为饮食,语言异于他时。或无所出,母怒,为之不食。故不疑为吏,严而不残。 《列女传·隽不疑母》: 不疑为京兆尹, 《汉书·昭帝纪》: 迁不疑为京兆尹, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 迁不疑为京兆尹。 《列女传·隽不疑母》: 行县录囚徒;还,其母辄问所平反, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 每行县录囚徒还,其母辄问不疑: 《太平御览·仁恻》: 行县录囚徒还,其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反, 《太平御览·父母》: 每行县,录囚徒还,其母辄问, 《太平御览·囚》: 每行县录囚徒,不疑多有所平反。 《列女传·隽不疑母》: 其母辄问所平反,母喜笑。饮食言语异于他时;或无所出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严不残。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 有所平反,活几何人?”即不疑多有所平反,母喜笑,为饮食语言异于他时;或亡所出,母怒,为之不食。故不疑为吏,严而不残。 《太平御览·仁恻》: 其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反,母喜笑,为饮食,言语异于他时;或无出,母怒,为之不食。由是故不疑为吏,严而不残。 《太平御览·父母》: 有所平反,活几人。即不疑多有平反,母喜而为之食;或无所出,母怒而不食。故不疑为吏,严而不残。 《太平御览·囚》: 不疑多有所平反。母喜笑,为饮食,语言异于他时。或无所出,母怒,为之不食。故不疑为吏,严而不残。 《韩诗外传·卷六》: “昊天疾威, 《列女传·隽不疑母》: “昊天疾威, 《列女传·隽不疑母》: 昊天疾威,敷于下土。 《诗经·小旻》: 旻天疾威、敷于下土。 《韩诗外传·卷六》: 昊天疾威, 《逸周书·祭公解》: 昊天疾威, 《列女传·隽不疑母》: 昊天疾威, 《诗经·雨无正》: 昊天疾威、