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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷五十 -> 职官部六 -> 刺史 -> 2 - 相似段落[详细说明]
司马彪《续汉书》曰:郭伋拜并州刺史,行部至西河美稷,百小儿各骑竹马,迎伋拜。伋问曰:儿何自远来。对曰:闻使君到喜,故来迎。伋曰:苦诸儿,复送到郭外,问使君何日当还,伋谓从事,计日告之,行部还,入美稷先期一日,伋念负诸儿,即止野,须期乃往。
又曰:周举为并州刺史,太原旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁,辄一月寒食,莫敢烟爨,老小不堪,岁岁多死者,举既到州,乃作吊书,以置子推之庙,言盛冬去火,残损人命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。
又曰:皇甫嵩领冀州牧,奏请一年租赈饥民。民歌之曰:天下乱兮市为墟,母不保子兮妻失夫,赖得皇甫兮复安居。
又曰:种暠为益州刺史,在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德,其白狼盘木诸国并贡,前刺史卒后遂绝,暠至,乃复向化,永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言,冀由是衔怒。
《东观汉记·郭伋》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,于道次迎拜。伋问曰:“儿曹何自远来?”对曰:“闻使君到,喜,故迎。”诸儿复送到郭外,问“使君何日当还”。伋语别驾从事计日告之。行部还入美稷界,先期一日。伋念负诸童儿,遂止于野亭,须期乃入。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。伋问“儿曹何自远来”。对曰:“闻使君到,喜,故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫,诸儿复送至郭外,问“使君何日当还”。伋谓别驾从事,计日当告之。行部既还,先期一日,伋为违信于诸儿,遂止于野亭,须期乃入。 《水经注·河水》: 行部到西河美稷,数百小儿,各骑竹马迎拜,伋问:儿曹何自远来?曰:闻使君到,喜,故迎。伋谢而发去,诸儿复送郭外。问:使君何日还?伋计日告之。及还,先期一日,念小儿,即止野亭,须期至乃往。 《群书治要·志》: 始至,行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马于道次迎拜。伋问曰:儿曹何自远来。对曰:闻使君到,喜,故来奉迎,伋辞谢之,及事讫,诸儿复送至郭外,问使君何日当还,伋计日告之,既还,先期一日,伋为违信于诸儿,遂止于野亭,须期乃入。 《艺文类聚·刺史》: 行部至西河美稷,百小儿各骑竹马,迎伋拜。伋问曰:儿何自远来。对曰:闻使君到喜,故来迎。伋曰:苦诸儿,复送到郭外,问使君何日当还,伋谓从事,计日告之,行部还,入美稷先期一日,伋念负诸儿,即止野,须期乃往。 《太平御览·良刺史上》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马迎拜,伋问曰:“儿曹何自远来。”对曰:“闻使君到,喜,故迎。”诸儿复送到郭外,问使君何日当还,伋曰:“别驾从事,计日告之。”行部还,入美稷界先期一日。伋念负诸童儿,遂止于野亭,须期乃入。 《东观汉记·郭伋》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,于道次迎拜。伋问曰:“儿曹何自远来?”对曰:“闻使君到,喜,故迎。” 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。伋问“儿曹何自远来”。对曰:“闻使君到,喜,故来奉迎。” 《水经注·河水》: 行部到西河美稷,数百小儿,各骑竹马迎拜,伋问:儿曹何自远来?曰:闻使君到,喜,故迎。 《群书治要·志》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马于道次迎拜。伋问曰:儿曹何自远来。对曰:闻使君到,喜,故来奉迎, 《艺文类聚·刺史》: 行部至西河美稷,百小儿各骑竹马,迎伋拜。伋问曰:儿何自远来。对曰:闻使君到喜,故来迎。 《太平御览·良刺史上》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马迎拜,伋问曰:“儿曹何自远来。”对曰:“闻使君到,喜,故迎。” 《太平御览·喜》: 行部,到河西美稷,有童儿数百,各骑竹马,于道次迎拜。伋问曰:“儿曹何自远来?”对曰:“闻使君到,喜,故来奉迎。” 《东观汉记·郭伋》: 在并州素结恩德,行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,于道次迎拜。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。伋问 《水经注·河水》: 行部到西河美稷,数百小儿,各骑竹马迎拜, 《群书治要·志》: 行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马于道次迎拜。 《艺文类聚·刺史》: 行部至西河美稷,百小儿各骑竹马,迎伋拜。 《太平御览·良刺史上》: 郭伋,字细侯,河南人也。在并州素结恩德,行部到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马迎拜, 《太平御览·别驾》: 郭伋在并州行部,童儿骑竹马迎拜, 《太平御览·信》: 郭伋在并州行部到美稷,有童儿数百,骑竹马迎拜, 《太平御览·喜》: 在并州,素结恩德。行部,到河西美稷,有童儿数百,各骑竹马,于道次迎拜。 《东观汉记·郭伋》: 问“使君何日当还”。伋语别驾从事计日告之。行部还入美稷界,先期一日。伋念负诸童儿,遂止于野亭,须期乃入。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 问“使君何日当还”。伋谓别驾从事,计日当告之。行部既还,先期一日,伋为违信于诸儿,遂止于野亭,须期乃入。 《水经注·河水》: 问:使君何日还?伋计日告之。及还,先期一日,念小儿,即止野亭,须期至乃往。 《群书治要·志》: 问使君何日当还,伋计日告之,既还,先期一日,伋为违信于诸儿,遂止于野亭,须期乃入。 《艺文类聚·刺史》: 问使君何日当还,伋谓从事,计日告之,行部还,入美稷先期一日,伋念负诸儿,即止野,须期乃往。 《太平御览·良刺史上》: 问使君何日当还,伋曰:“别驾从事,计日告之。”行部还,入美稷界先期一日。伋念负诸童儿,遂止于野亭,须期乃入。 《太平御览·信》: 问“使君可当还?”伋计日告之。既还,先期一日,乃止乎野亭,须期而入。 《东观汉记·郭伋》: 问“使君何日当还”。伋语别驾从事计日告之。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 问“使君何日当还”。伋谓别驾从事,计日当告之。 《水经注·河水》: 问:使君何日还?伋计日告之。 《群书治要·志》: 问使君何日当还,伋计日告之, 《艺文类聚·刺史》: 问使君何日当还,伋谓从事,计日告之, 《太平御览·良刺史上》: 问使君何日当还,伋曰:“别驾从事,计日告之。” 《太平御览·别驾》: 问使君何日当还,伋语别驾,计日告之。 《太平御览·信》: 问“使君可当还?”伋计日告之。 《后汉书·左周黄列传》: 举稍迁并州刺史。太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中辄一月寒食,莫敢烟爨,老小不堪,岁多死者。举既到州,乃作吊书以置子推之庙,言盛冬去火,残损民命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。 《艺文类聚·刺史》: 周举为并州刺史,太原旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁,辄一月寒食,莫敢烟爨,老小不堪,岁岁多死者,举既到州,乃作吊书,以置子推之庙,言盛冬去火,残损人命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。 《太平御览·冬上》: 周举为并州刺史,太原一郡旧俗以介子推焚骨,有龙忌之禁,至其亡月,咸言神灵不乐举火。由是土人每至冬中辄一月寒食,莫敢烟爨,老少不堪,岁多死者。举既到,乃作吊书,以置子推之庙,言盛冬止火,残损人命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。 《太平御览·良刺史上》: 周举为并州刺史。太原旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁,辄一月寒食,莫敢烟暴,老少不堪,岁岁多死者。举既到州,乃作吊书以置子推之庙,言盛冬去火,残损人命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。 《后汉书·左周黄列传》: 举稍迁并州刺史。太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火, 《艺文类聚·寒食》: 周举迁并州刺史,太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁,至其月,咸言神灵不乐举火, 《艺文类聚·刺史》: 周举为并州刺史,太原旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁, 《太平御览·冬上》: 周举为并州刺史,太原一郡旧俗以介子推焚骨,有龙忌之禁,至其亡月,咸言神灵不乐举火。 《太平御览·寒食》: 周举迁并州刺史,太原一郡旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁,至其月,咸言神灵不乐举火。 《太平御览·良刺史上》: 周举为并州刺史。太原旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁, 《后汉书·左周黄列传》: 举稍迁并州刺史。太原一郡,旧俗以介子推焚骸, 《艺文类聚·寒食》: 周举迁并州刺史,太原一郡,旧俗以介子推焚骸, 《艺文类聚·刺史》: 周举为并州刺史,太原旧俗,以介子推焚骸, 《太平御览·冬上》: 周举为并州刺史,太原一郡旧俗以介子推焚骨, 《太平御览·寒食》: 周举迁并州刺史,太原一郡旧俗,以介子推焚骸, 《太平御览·五月五日》: 并州俗以介子推五月五日烧死, 《太平御览·良刺史上》: 周举为并州刺史。太原旧俗以介子推焚骸, 《太平御览·食下》: 周举,字宣光,为并州刺史。太原旧俗,以介子推烧死, 《后汉书·左周黄列传》: 太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中辄一月寒食,莫敢烟爨, 《艺文类聚·寒食》: 太原旧俗,云介子推焚骸,一月寒食,莫敢烟爨。 《艺文类聚·刺史》: 太原旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁,辄一月寒食,莫敢烟爨, 《太平御览·冬上》: 太原一郡旧俗以介子推焚骨,有龙忌之禁,至其亡月,咸言神灵不乐举火。由是土人每至冬中辄一月寒食,莫敢烟爨, 《太平御览·寒食》: 太原旧俗,以介子推焚骸,一月寒食,莫敢烟爨。 《太平御览·良刺史上》: 太原旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁,辄一月寒食,莫敢烟暴, 《后汉书·左周黄列传》: 太原一郡,旧俗以介子推焚骸, 《艺文类聚·寒食》: 太原旧俗,云介子推焚骸, 《艺文类聚·寒食》: 太原一郡,旧俗以介子推焚骸, 《艺文类聚·刺史》: 太原旧俗,以介子推焚骸, 《太平御览·冬上》: 太原一郡旧俗以介子推焚骨, 《太平御览·寒食》: 太原一郡旧俗,以介子推焚骸, 《太平御览·寒食》: 太原旧俗,以介子推焚骸, 《太平御览·良刺史上》: 太原旧俗以介子推焚骸, 《太平御览·食下》: 太原旧俗,以介子推烧死, 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 嵩奏请冀州一年田租,以赡饥民,帝从之。百姓歌曰:“天下大乱兮市为墟,母不保子兮妻失夫,赖得皇甫兮复安居。” 《艺文类聚·讴谣》: 皇甫嵩,请冀州一年田租,以赡饥民。百姓歌曰:天下乱兮市为墟,母不保子妻失夫,赖得皇甫复汝居。 《艺文类聚·刺史》: 皇甫嵩领冀州牧,奏请一年租赈饥民。民歌之曰:天下乱兮市为墟,母不保子兮妻失夫,赖得皇甫兮复安居。 《太平御览·州牧》: 奏请一年租以赈饥民。民歌曰:“天下乱兮,市为墟;母不保子兮,妻失夫;赖有皇甫兮,复安居。” 《太平御览·歌》: 请冀州一年田租,以瞻饥民。百姓歌曰:“天下乱兮市为墟,母不保子妻失夫,赖得皇甫复汝居。” 《艺文类聚·刺史》: 种暠为益州刺史,在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德,其白狼盘木诸国并贡,前刺史卒后遂绝,暠至,乃复向化,永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言,冀由是衔怒。 《太平御览·良刺史上》: 种暠为益州刺史。在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。其白狼、盘木诸国,自前刺史卒后遂绝。暠至,乃复向化。时永昌太守铸黄金为文蛇以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言,冀由是衔怒。 《群书治要·传》: 出为益州刺史,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德焉。 《艺文类聚·刺史》: 种暠为益州刺史,在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德, 《太平御览·良刺史上》: 种暠为益州刺史。在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。 《艺文类聚·刺史》: 种暠为益州刺史, 《太平御览·赃货》: 种暠为益州刺史, 《后汉书·张王种陈列传》: 在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。其白狼、盘木、唐菆、邛、僰诸国,自前刺史朱辅卒后遂绝;暠至,乃复举种向化。时永昌太守冶铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发逮捕,驰传上言, 《艺文类聚·刺史》: 在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德,其白狼盘木诸国并贡,前刺史卒后遂绝,暠至,乃复向化,永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言, 《太平御览·良刺史上》: 在职三年,宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。其白狼、盘木诸国,自前刺史卒后遂绝。暠至,乃复向化。时永昌太守铸黄金为文蛇以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言, 《后汉书·张王种陈列传》: 宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。 《群书治要·传》: 宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德焉。 《艺文类聚·刺史》: 宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落,皆怀服汉德, 《太平御览·良刺史上》: 宣恩远夷,开晓殊俗,岷山杂落皆怀服汉德。 《后汉书·张王种陈列传》: 其白狼、盘木、唐菆、邛、僰诸国, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 白狼、盘木、唐菆等百馀国, 《艺文类聚·刺史》: 其白狼盘木诸国并贡, 《太平御览·良刺史上》: 其白狼、盘木诸国, 《太平御览·白狼夷》: 白狼、盘木、唐菆等百馀国, 《后汉书·张王种陈列传》: 时永昌太守冶铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发逮捕,驰传上言,而二府畏懦,不敢案之,冀由是衔怒于暠。 《艺文类聚·刺史》: 永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言,冀由是衔怒。 《太平御览·良刺史上》: 时永昌太守铸黄金为文蛇以献梁冀,暠纠发追捕,驰传上言,冀由是衔怒。 《太平御览·赃货》: 时永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀。暠纠发逮捕,驰传上言,而三府畏懦,不敢案之。冀由是衔怒于暠。 《东观汉记·梁冀》: 永昌太守铸黄金之蛇献之冀, 《后汉书·张王种陈列传》: 时永昌太守冶铸黄金为文蛇,以献梁冀, 《艺文类聚·刺史》: 永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀, 《太平御览·良刺史上》: 时永昌太守铸黄金为文蛇以献梁冀, 《太平御览·赃货》: 时永昌太守铸黄金为文蛇,以献梁冀。 《太平御览·金中》: 永昌太守铸黄金之蛇,献之梁冀。