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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷五十二 -> 治政部上 -> 论政 -> 12 - Parallel passages[More information]
《淮南子》曰:治国者,若耨田,去害苗而已,今沐者堕发,而犹为之不已,以其所去者少,所利者多也。
又曰:盛国之道,工无伪事,农无遗力,士无谄行,官无失法,譬若设网者,引其纲而万目张。
又曰:张琴瑟者,小弦絚而大弦缓,为天下,弹五弦之琴,歌南风之诗,周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬,而四夷服,嬴秦正昼决狱,夜理书,修城以守胡,然奸邪萌生,而乱愈滋。
又曰:太清之始,天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行,凤麟至,蓍龟兆,甘露下,竹实满,流黄出,朱草生。满,成也。流黄,土精也。朱草生于庭,皆瑞应也。逮至衰世,松柏箘簵,宛而夏槁,江河三川,绝而不流,夷羊在牧。夷羊,土神也。殷之将亡,见于商郊也。飞蛩满野。蛩,蝉蔑蒙属。
又曰:楚王问詹何曰:治国奈何。詹何曰:何明于治身,不明于治国。楚王曰:寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。詹何对曰:臣未尝闻身乱而国治者也。故本身不敢对以末。楚王曰:善。
《淮南子·说山训》: 治国者若耨田,去害苗者而已。今沐者堕发,而犹为之不止,以所去者少,所利者多。 《艺文类聚·论政》: 治国者,若耨田,去害苗而已,今沐者堕发,而犹为之不已,以其所去者少,所利者多也。 《太平御览·治政三》: 治国者若耨田,去害苗而已。今沐者堕发,而犹为之不已,以其所去者少,所利者多。 《淮南子·兵略训》: 所去者少,而所利者多。 《淮南子·说山训》: 以所去者少,所利者多。 《艺文类聚·论政》: 以其所去者少,所利者多也。 《太平御览·叙兵下》: 所去者少,而所利者多也。 《太平御览·治政三》: 以其所去者少,所利者多。 《太平御览·耨》: 所去者少,所利者多。 《淮南子·缪称训》: 成国之道,工无伪事,农无遗力,士无隐行,官无失法。譬若设网者,引其纲而万目开矣。 《艺文类聚·论政》: 盛国之道,工无伪事,农无遗力,士无谄行,官无失法,譬若设网者,引其纲而万目张。 《淮南子·缪称训》: 譬若设网者,引其纲而万目开矣。 《艺文类聚·论政》: 譬若设网者,引其纲而万目张。 《意林·淮南子二十二卷》: 治国者若设网,引其纲,万目张。 《淮南子·缪称训》: 引其纲而万目开矣。 《吕氏春秋·用民》: 壹引其纲,万目皆张。 《艺文类聚·论政》: 引其纲而万目张。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 引其纲,万目张。 《意林·淮南子二十二卷》: 引其纲,万目张。 《淮南子·泰族训》: 故张瑟者,小弦急而大弦缓;立事者,贱者劳而贵者逸。舜为天子,弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。周公肴臑不收于前,钟鼓不解于悬,而四夷服。赵政昼决狱而夜理书,御史冠盖接于郡县,覆稽趋留,戍五岭以备越,筑修城以守胡,然奸邪萌生, 《艺文类聚·论政》: 张琴瑟者,小弦絚而大弦缓,为天下,弹五弦之琴,歌南风之诗,周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬,而四夷服,嬴秦正昼决狱,夜理书,修城以守胡,然奸邪萌生, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。周平公酒不离于前,钟石不解于悬, 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县, 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。周公肴臑不收于前,钟鼓不解于悬, 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗,周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬, 《礼记·乐记》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南风, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。 《孔子家语·辩乐解》: 昔者,舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《韩非子·外储说左上》: 昔者舜鼓五弦之琴,歌南风之诗而天下治。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南风; 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治; 《越绝书·外传枕中》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《三国志·步隲传》: 弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。 《群书治要·新语》: 昔舜治天下也。弹五弦之琴,歌南风之诗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五弦之琴,以歌南风。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴,歌南风曰: 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南风。 《太平御览·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《太平御览·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴,而天下治; 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴,以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴,歌南风之诗。 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 歌《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 歌南风之诗, 《群书治要·传》: 故可以歌南风之诗, 《群书治要·新语》: 歌南风之诗, 《艺文类聚·让》: 故可歌南风之诗, 《艺文类聚·琴》: 以歌南风之诗, 《艺文类聚·论政》: 歌南风之诗, 《太平御览·瘦》: 歌《南风》之诗, 《太平御览·雅乐中》: 歌南风之诗, 《太平御览·歌二》: 歌《南风之诗》, 《太平御览·琴下》: 以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 歌南风之诗。 《太平御览·牧》: 鼓而歌《南风》之诗, 《韩诗外传·卷四》: 周平公酒不离于前,钟石不解于悬, 《淮南子·诠言训》: 周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县, 《淮南子·泰族训》: 周公肴臑不收于前,钟鼓不解于悬, 《群书治要·分》: 周公之治天下也。酒肉不彻于前,锺鼓不解于悬, 《艺文类聚·论政》: 周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬, 《淮南子·泰族训》: 赵政昼决狱而夜理书, 《汉书·刑法志》: 专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书, 《群书治要·志》: 专任刑罚,躬操文墨, 《艺文类聚·论政》: 嬴秦正昼决狱,夜理书, 《太平御览·叙刑上》: 秦始皇专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书。 《太平御览·叙刑下》: 赵政昼决狱,夜理书。 《太平御览·听讼》: 秦始皇昼决狱,夜理书。 《淮南子·泰族训》: 筑修城以守胡, 《史记·匈奴列传》: 筑长城以拒胡。 《盐铁论·诛秦》: 筑长城以守胡, 《汉书·五行志下之上》: 北筑长城以备胡越, 《汉书·匈奴传上》: 筑长城以距胡。 《群书治要·新语》: 筑长城以备胡越, 《艺文类聚·论政》: 修城以守胡, 《太平御览·叙刑下》: 筑城以守胡。 《艺文类聚·论政》: 太清之始,天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行, 《太平御览·气》: 太清之始世,天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行, 《淮南子·本经训》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失其叙,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行。当此之时,玄元至砀而运照,凤麟至,著龟兆,甘露下,竹实满,流黄出,而朱草生, 《艺文类聚·论政》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行,凤麟至,蓍龟兆,甘露下,竹实满,流黄出,朱草生。 《淮南子·本经训》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失其叙,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行。当此之时,玄元至砀而运照, 《艺文类聚·论政》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行,凤麟至, 《太平御览·气》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行,此时玄元气至休者也。 《文子·下德》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失序,风雨不为虐,日月清静而扬光,五星不失其行, 《淮南子·本经训》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失其叙,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行。 《艺文类聚·论政》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行, 《太平御览·气》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行, 《文子·下德》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失序,风雨不为虐,日月清静而扬光, 《淮南子·本经训》: 是以天覆以德,地载以乐,四时不失其叙,风雨不降其虐,日月淑清而扬光, 《艺文类聚·论政》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光, 《艺文类聚·祥瑞》: 天覆以德,地载以乐,乐也其时,不失其序,日月淑清而扬光。 《太平御览·气》: 天覆以德,地载以乐,四时不失其序,风雨不降其虐,日月淑清而扬光, 《文子·下德》: 四时不失序,风雨不为虐,日月清静而扬光,五星不失其行, 《淮南子·本经训》: 四时不失其叙,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行。 《艺文类聚·论政》: 四时不失其序,风雨不降其虚,日月淑清而扬光,五星循轨而不失行, 《太平御览·气》: 四时不失其序,风雨不降其虐,日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行, 《太平御览·草》: 四时不失其序,日月扬光,五星循轨, 《文子·下德》: 四时不失序,风雨不为虐, 《淮南子·本经训》: 四时不失其叙,风雨不降其虐, 《晏子春秋·景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》: 四时不失序,风雨不降虐; 《群书治要·问上》: 四时不失序,风雨不降虐, 《艺文类聚·论政》: 四时不失其序,风雨不降其虚, 《太平御览·气》: 四时不失其序,风雨不降其虐, 《文子·下德》: 四时不失序, 《晏子春秋·景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》: 四时不失序, 《抱朴子·塞难》: 四时不失序。 《群书治要·问上》: 四时不失序, 《艺文类聚·论政》: 四时不失其序, 《太平御览·气》: 四时不失其序, 《太平御览·草》: 四时不失其序, 《淮南子·本经训》: 凤麟至,著龟兆,甘露下,竹实满, 《艺文类聚·论政》: 凤麟至,蓍龟兆,甘露下,竹实满, 《太平御览·竹上》: 凤麟降,蓍龟兆,甘露下,竹实盈。 《淮南子·本经训》: 逮至衰世, 《淮南子·本经训》: 逮至衰世, 《艺文类聚·论政》: 逮至衰世, 《太平御览·草》: 逮至衰世, 《淮南子·本经训》: 是以松柏箘露夏槁,江、河、三川绝而不流,夷羊在牧,飞蛩满野, 《艺文类聚·论政》: 松柏箘簵,宛而夏槁,江河三川,绝而不流,夷羊在牧。飞蛩满野。 《淮南子·本经训》: 夷羊在牧,飞蛩满野, 《逸周书·度邑解》: 夷羊在牧,飞鸿满野, 《艺文类聚·论政》: 夷羊在牧。飞蛩满野。 《艺文类聚·羊》: 夷羊在牧,飞蛤满野。 《太平御览·羊》: 夷羊在牧,飞蛤满野。 《说苑·辨物》: 夷羊在牧。 《淮南子·本经训》: 夷羊在牧, 《逸周书·度邑解》: 夷羊在牧, 《国语·周语上》: 夷羊在牧。 《金楼子·箴戒》: 夷羊在牧。 《艺文类聚·论政》: 夷羊在牧。 《艺文类聚·羊》: 夷羊在牧, 《太平御览·神上》: 夷羊在牧。 《太平御览·羊》: 夷羊在牧, 《太平御览·鵽》: 夷羊在牧, 《列子·说符》: 楚庄王问詹何曰:“治国柰何?”詹何对曰:“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰:“寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末。”楚王曰:“善!” 《淮南子·道应训》: 楚庄王问詹何曰:“治国奈何?”对曰:“何明于治身,而不明于治国?”楚王曰:“寡人得立宗庙社稷,愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。故本任于身,不敢对以末。”楚王曰:“善。” 《群书治要·说符》: 楚庄王问詹何曰:治国奈何,詹何对曰:何明于治身,而不明于治国也。楚王曰:寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。詹何对曰:臣未尝闻身治而国乱者也。又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末。楚王曰:善。 《艺文类聚·论政》: 楚王问詹何曰:治国奈何。詹何曰:何明于治身,不明于治国。楚王曰:寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。詹何对曰:臣未尝闻身乱而国治者也。故本身不敢对以末。楚王曰:善。 《列子·说符》: 寡人得奉宗庙社稷, 《淮南子·道应训》: 寡人得立宗庙社稷, 《战国策·先生王斗造门而欲见齐宣王》: 寡人奉先君之宗庙,守社稷, 《高士传·王斗》: 寡人奉先君之宗庙,守社稷, 《群书治要·说符》: 寡人得奉宗庙社稷, 《艺文类聚·论政》: 寡人得奉宗庙社稷, 《太平御览·逸民七》: 寡人奉先君之宗庙社稷, 《列子·说符》: 詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。 《淮南子·道应训》: 詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。 《淮南子·诠言训》: 詹何曰:“未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。” 《群书治要·说符》: 詹何对曰:臣未尝闻身治而国乱者也。又未尝闻身乱而国治者也。 《艺文类聚·论政》: 詹何对曰:臣未尝闻身乱而国治者也。 《列子·说符》: 臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。 《文子·上仁》: 未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。 《淮南子·道应训》: 臣未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。 《淮南子·诠言训》: 未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。 《群书治要·说符》: 臣未尝闻身治而国乱者也。又未尝闻身乱而国治者也。 《艺文类聚·论政》: 臣未尝闻身乱而国治者也。