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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷五十二 -> 治政部上 -> 論政 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
《淮南子》曰:治國者,若耨田,去害苗而已,今沐者墮髮,而猶為之不已,以其所去者少,所利者多也。
又曰:盛國之道,工無偽事,農無遺力,士無諂行,官無失法,譬若設網者,引其綱而萬目張。
又曰:張琴瑟者,小絃絚而大絃緩,為天下,彈五絃之琴,歌南風之詩,周公肴膳不撤於前,鐘鼓不解於懸,而四夷服,嬴秦正晝決獄,夜理書,修城以守胡,然姦邪萌生,而亂愈滋。
又曰:太清之始,天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行,鳳麟至,蓍龜兆,甘露下,竹實滿,流黃出,朱草生。滿,成也。流黃,土精也。朱草生於庭,皆瑞應也。逮至衰世,松柏箘簵,宛而夏槁,江河三川,絕而不流,夷羊在牧。夷羊,土神也。殷之將亡,見於商郊也。飛蛩滿野。蛩,蟬蔑蒙屬。
又曰:楚王問詹何曰:治國奈何。詹何曰:何明於治身,不明於治國。楚王曰:寡人得奉宗廟社稷,願學所以守之。詹何對曰:臣未嘗聞身亂而國治者也。故本身不敢對以末。楚王曰:善。
《淮南子·說山訓》: 治國者若鎒田,去害苗者而已。今沐者墮發,而猶為之不止,以所去者少,所利者多。 《藝文類聚·論政》: 治國者,若耨田,去害苗而已,今沐者墮髮,而猶為之不已,以其所去者少,所利者多也。 《太平御覽·治政三》: 治國者若耨田,去害苗而已。今沐者墮發,而猶為之不已,以其所去者少,所利者多。 《淮南子·兵略訓》: 所去者少,而所利者多。 《淮南子·說山訓》: 以所去者少,所利者多。 《藝文類聚·論政》: 以其所去者少,所利者多也。 《太平御覽·敘兵下》: 所去者少,而所利者多也。 《太平御覽·治政三》: 以其所去者少,所利者多。 《太平御覽·耨》: 所去者少,所利者多。 《淮南子·繆稱訓》: 成國之道,工無偽事,農無遺力,士無隱行,官無失法。譬若設網者,引其綱而萬目開矣。 《藝文類聚·論政》: 盛國之道,工無偽事,農無遺力,士無諂行,官無失法,譬若設網者,引其綱而萬目張。 《淮南子·繆稱訓》: 譬若設網者,引其綱而萬目開矣。 《藝文類聚·論政》: 譬若設網者,引其綱而萬目張。 《意林·淮南子二十二卷》: 治國者若設網,引其綱,萬目張。 《淮南子·繆稱訓》: 引其綱而萬目開矣。 《呂氏春秋·用民》: 壹引其綱,萬目皆張。 《藝文類聚·論政》: 引其綱而萬目張。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 引其綱,萬目張。 《意林·淮南子二十二卷》: 引其綱,萬目張。 《淮南子·泰族訓》: 故張瑟者,小弦急而大弦緩;立事者,賤者勞而貴者逸。舜為天子,彈五弦之琴,歌《南風》之詩,而天下治。周公肴臑不收於前,鐘鼓不解於懸,而四夷服。趙政晝決獄而夜理書,御史冠蓋接於郡縣,覆稽趨留,戍五嶺以備越,築修城以守胡,然奸邪萌生, 《藝文類聚·論政》: 張琴瑟者,小絃絚而大絃緩,為天下,彈五絃之琴,歌南風之詩,周公肴膳不撤於前,鐘鼓不解於懸,而四夷服,嬴秦正晝決獄,夜理書,修城以守胡,然姦邪萌生, 《韓詩外傳·卷四》: 舜彈五絃之琴,以歌南風,而天下治。周平公酒不離於前,鐘石不解於懸, 《淮南子·詮言訓》: 舜彈五弦之琴,而歌《南風》之詩,以治天下。周公殽臑不收於前,鐘鼓不解於縣, 《淮南子·泰族訓》: 彈五弦之琴,歌《南風》之詩,而天下治。周公肴臑不收於前,鐘鼓不解於懸, 《藝文類聚·論政》: 彈五絃之琴,歌南風之詩,周公肴膳不撤於前,鐘鼓不解於懸, 《禮記·樂記》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南風, 《韓詩外傳·卷四》: 舜彈五絃之琴,以歌南風,而天下治。 《孔子家語·辯樂解》: 昔者,舜彈五絃之琴,造《南風》之詩, 《風俗通義·琴》: 舜彈五絃之琴,歌《南風》之詩,而天下治。 《韓非子·外儲說左上》: 昔者舜鼓五絃之琴,歌南風之詩而天下治。 《淮南子·詮言訓》: 舜彈五弦之琴,而歌《南風》之詩,以治天下。 《淮南子·泰族訓》: 彈五弦之琴,歌《南風》之詩,而天下治。 《史記·樂書》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南風; 《史記·樂書》: 故舜彈五弦之琴,歌南風之詩而天下治; 《越絕書·外傳枕中》: 故舜彈五絃之琴,歌南風之詩,而天下治。 《三國志·步隲傳》: 彈五絃之琴,詠南風之詩,不下堂廟而天下治也。 《群書治要·新語》: 昔舜治天下也。彈五弦之琴,歌南風之詩, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五絃之琴,以歌南風。 《藝文類聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南風之詩,而天下治。 《藝文類聚·論政》: 彈五絃之琴,歌南風之詩, 《太平御覽·風》: 舜彈五弦琴,歌南風曰: 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南風。 《太平御覽·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南風》之詩,而天下治。 《太平御覽·雅樂中》: 故舜作五弦之琴,歌南風之詩,而天下治。 《太平御覽·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南風》。 《太平御覽·琴上》: 舜彈五弦之琴,而天下治; 《太平御覽·琴下》: 舜彈五弦之琴,以歌南風之詩。 《太平御覽·御制上》: 舜彈五弦之琴,歌南風之詩。 《太平御覽·御制下》: 昔者舜彈五弦之琴,造《南風》之詩, 《風俗通義·琴》: 歌《南風》之詩, 《淮南子·詮言訓》: 而歌《南風》之詩, 《淮南子·泰族訓》: 歌《南風》之詩, 《越絕書·外傳枕中》: 歌南風之詩, 《群書治要·傳》: 故可以歌南風之詩, 《群書治要·新語》: 歌南風之詩, 《藝文類聚·讓》: 故可歌南風之詩, 《藝文類聚·琴》: 以歌南風之詩, 《藝文類聚·論政》: 歌南風之詩, 《太平御覽·瘦》: 歌《南風》之詩, 《太平御覽·雅樂中》: 歌南風之詩, 《太平御覽·歌二》: 歌《南風之詩》, 《太平御覽·琴下》: 以歌南風之詩。 《太平御覽·御制上》: 歌南風之詩。 《太平御覽·牧》: 鼓而歌《南風》之詩, 《韓詩外傳·卷四》: 周平公酒不離於前,鐘石不解於懸, 《淮南子·詮言訓》: 周公殽臑不收於前,鐘鼓不解於縣, 《淮南子·泰族訓》: 周公肴臑不收於前,鐘鼓不解於懸, 《群書治要·分》: 周公之治天下也。酒肉不徹於前,鍾鼓不解於懸, 《藝文類聚·論政》: 周公肴膳不撤於前,鐘鼓不解於懸, 《淮南子·泰族訓》: 趙政晝決獄而夜理書, 《漢書·刑法志》: 專任刑罰,躬操文墨,晝斷獄,夜理書, 《群書治要·志》: 專任刑罰,躬操文墨, 《藝文類聚·論政》: 嬴秦正晝決獄,夜理書, 《太平御覽·敘刑上》: 秦始皇專任刑罰,躬操文墨,晝斷獄,夜理書。 《太平御覽·敘刑下》: 趙政晝決獄,夜理書。 《太平御覽·聽訟》: 秦始皇晝決獄,夜理書。 《淮南子·泰族訓》: 築修城以守胡, 《史記·匈奴列傳》: 筑長城以拒胡。 《鹽鐵論·誅秦》: 築長城以守胡, 《漢書·五行志下之上》: 北築長城以備胡越, 《漢書·匈奴傳上》: 築長城以距胡。 《群書治要·新語》: 築長城以備胡越, 《藝文類聚·論政》: 修城以守胡, 《太平御覽·敘刑下》: 筑城以守胡。 《藝文類聚·論政》: 太清之始,天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行, 《太平御覽·氣》: 太清之始世,天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行, 《淮南子·本經訓》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失其敘,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行。當此之時,玄元至碭而運照,鳳麟至,著龜兆,甘露下,竹實滿,流黃出,而朱草生, 《藝文類聚·論政》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行,鳳麟至,蓍龜兆,甘露下,竹實滿,流黃出,朱草生。 《淮南子·本經訓》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失其敘,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行。當此之時,玄元至碭而運照, 《藝文類聚·論政》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行,鳳麟至, 《太平御覽·氣》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行,此時玄元氣至休者也。 《文子·下德》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失序,風雨不為虐,日月清靜而揚光,五星不失其行, 《淮南子·本經訓》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失其敘,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行。 《藝文類聚·論政》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行, 《太平御覽·氣》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行, 《文子·下德》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失序,風雨不為虐,日月清靜而揚光, 《淮南子·本經訓》: 是以天覆以德,地載以樂,四時不失其敘,風雨不降其虐,日月淑清而揚光, 《藝文類聚·論政》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光, 《藝文類聚·祥瑞》: 天覆以德,地載以樂,樂也其時,不失其序,日月淑清而揚光。 《太平御覽·氣》: 天覆以德,地載以樂,四時不失其序,風雨不降其虐,日月淑清而揚光, 《文子·下德》: 四時不失序,風雨不為虐,日月清靜而揚光,五星不失其行, 《淮南子·本經訓》: 四時不失其敘,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行。 《藝文類聚·論政》: 四時不失其序,風雨不降其虛,日月淑清而揚光,五星循軌而不失行, 《太平御覽·氣》: 四時不失其序,風雨不降其虐,日月淑清而揚光,五星循軌而不失其行, 《太平御覽·草》: 四時不失其序,日月揚光,五星循軌, 《文子·下德》: 四時不失序,風雨不為虐, 《淮南子·本經訓》: 四時不失其敘,風雨不降其虐, 《晏子春秋·景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪》: 四時不失序,風雨不降虐; 《群書治要·問上》: 四時不失序,風雨不降虐, 《藝文類聚·論政》: 四時不失其序,風雨不降其虛, 《太平御覽·氣》: 四時不失其序,風雨不降其虐, 《文子·下德》: 四時不失序, 《晏子春秋·景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪》: 四時不失序, 《抱朴子·塞難》: 四時不失序。 《群書治要·問上》: 四時不失序, 《藝文類聚·論政》: 四時不失其序, 《太平御覽·氣》: 四時不失其序, 《太平御覽·草》: 四時不失其序, 《淮南子·本經訓》: 鳳麟至,著龜兆,甘露下,竹實滿, 《藝文類聚·論政》: 鳳麟至,蓍龜兆,甘露下,竹實滿, 《太平御覽·竹上》: 鳳麟降,蓍龜兆,甘露下,竹實盈。 《淮南子·本經訓》: 逮至衰世, 《淮南子·本經訓》: 逮至衰世, 《藝文類聚·論政》: 逮至衰世, 《太平御覽·草》: 逮至衰世, 《淮南子·本經訓》: 是以松柏箘露夏槁,江、河、三川絕而不流,夷羊在牧,飛蛩滿野, 《藝文類聚·論政》: 松柏箘簵,宛而夏槁,江河三川,絕而不流,夷羊在牧。飛蛩滿野。 《淮南子·本經訓》: 夷羊在牧,飛蛩滿野, 《逸周書·度邑解》: 夷羊在牧,飛鴻滿野, 《藝文類聚·論政》: 夷羊在牧。飛蛩滿野。 《藝文類聚·羊》: 夷羊在牧,飛蛤滿野。 《太平御覽·羊》: 夷羊在牧,飛蛤滿野。 《說苑·辨物》: 夷羊在牧。 《淮南子·本經訓》: 夷羊在牧, 《逸周書·度邑解》: 夷羊在牧, 《國語·周語上》: 夷羊在牧。 《金樓子·箴戒》: 夷羊在牧。 《藝文類聚·論政》: 夷羊在牧。 《藝文類聚·羊》: 夷羊在牧, 《太平御覽·神上》: 夷羊在牧。 《太平御覽·羊》: 夷羊在牧, 《太平御覽·鵽》: 夷羊在牧, 《列子·說符》: 楚莊王問詹何曰:「治國柰何?」詹何對曰:「臣明於治身而不明於治國也。」楚莊王曰:「寡人得奉宗廟社稷,願學所以守之。」詹何對曰:「臣未嘗聞身治而國亂者也,又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身,不敢對以末。」楚王曰:「善!」 《淮南子·道應訓》: 楚莊王問詹何曰:「治國奈何?」對曰:「何明於治身,而不明于治國?」楚王曰:「寡人得立宗廟社稷,願學所以守之。」詹何對曰:「臣未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。故本任於身,不敢對以末。」楚王曰:「善。」 《群書治要·說符》: 楚莊王問詹何曰:治國奈何,詹何對曰:何明於治身,而不明於治國也。楚王曰:寡人得奉宗廟社稷,願學所以守之。詹何對曰:臣未嘗聞身治而國亂者也。又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身,不敢對以末。楚王曰:善。 《藝文類聚·論政》: 楚王問詹何曰:治國奈何。詹何曰:何明於治身,不明於治國。楚王曰:寡人得奉宗廟社稷,願學所以守之。詹何對曰:臣未嘗聞身亂而國治者也。故本身不敢對以末。楚王曰:善。 《列子·說符》: 寡人得奉宗廟社稷, 《淮南子·道應訓》: 寡人得立宗廟社稷, 《戰國策·先生王斗造門而欲見齊宣王》: 寡人奉先君之宗廟,守社稷, 《高士傳·王斗》: 寡人奉先君之宗廟,守社稷, 《群書治要·說符》: 寡人得奉宗廟社稷, 《藝文類聚·論政》: 寡人得奉宗廟社稷, 《太平御覽·逸民七》: 寡人奉先君之宗廟社稷, 《列子·說符》: 詹何對曰:「臣未嘗聞身治而國亂者也,又未嘗聞身亂而國治者也。 《淮南子·道應訓》: 詹何對曰:「臣未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。 《淮南子·詮言訓》: 詹何曰:「未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。」 《群書治要·說符》: 詹何對曰:臣未嘗聞身治而國亂者也。又未嘗聞身亂而國治者也。 《藝文類聚·論政》: 詹何對曰:臣未嘗聞身亂而國治者也。 《列子·說符》: 臣未嘗聞身治而國亂者也,又未嘗聞身亂而國治者也。 《文子·上仁》: 未嘗聞身治而國亂,身亂而國治也。 《淮南子·道應訓》: 臣未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。 《淮南子·詮言訓》: 未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。 《群書治要·說符》: 臣未嘗聞身治而國亂者也。又未嘗聞身亂而國治者也。 《藝文類聚·論政》: 臣未嘗聞身亂而國治者也。