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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷五十二 -> 治政部上 -> 論政 -> 17 - Parallel passages[More information]
《後漢王符潛夫論》曰:夫為國者,以富民為本,以正學為基,民富乃可以教,學正乃得義,民貧則背善,學淫則詐偽,明君之法,務此二者,以為太平之基,致休徵之隆,夫富民者,以農桑為本,以遊業為末,百工者,以致用為本,以巧飾為末,商賈者,以通乏為本,以鬻貨為末,三者守本,則民興富,國之所以為國者,以民也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘,亂國之日促以短,故其民困務而力不足,所謂治國之日舒以長者,非能請羲和而令安行也。乃若明察而百官理,民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者,非能謁羲和而令疾驅也。乃君暗則百官亂而姦宄興,細民懷賄而趨走,故視日短也。
《潛夫論·務本》: 夫為國者以富民為本,以正學為基。民富乃可教,學正乃得義,民貧則背善,學淫則詐偽,入學則不亂,得義則忠孝。故明君之法,務此二者,以為成太平之基,致休徵之祥。 《藝文類聚·論政》: 夫為國者,以富民為本,以正學為基,民富乃可以教,學正乃得義,民貧則背善,學淫則詐偽,明君之法,務此二者,以為太平之基,致休徵之隆, 《群書治要·潛夫論》: 夫為國者以富民為本,以正學為基,民富乃可教,學正乃得義,民貧則背善,學淫則詐僞,入學則不亂,得義則忠孝,故明君之法,務此二者,以為太平基也。 《藝文類聚·論政》: 夫為國者,以富民為本,以正學為基,民富乃可以教,學正乃得義,民貧則背善,學淫則詐偽,明君之法,務此二者,以為太平之基, 《潛夫論·務本》: 夫富民者,以農桑為本,以游業為末;百工者,以致用為本,以巧餝為末;商賈者,以通貨為本,以鬻奇為末;三者守本離末則民富, 《群書治要·潛夫論》: 夫富民者以農桑為本,以游業為末,百工者以致用為本,以巧飾為末,商賈者以通貨為本,以鬻奇為末,三者守本離末則民富, 《藝文類聚·論政》: 夫富民者,以農桑為本,以遊業為末,百工者,以致用為本,以巧飾為末,商賈者,以通乏為本,以鬻貨為末,三者守本,則民興富, 《潛夫論·務本》: 以農桑為本, 《漢書·昭帝紀》: 天下以農桑為本。 《群書治要·潛夫論》: 夫富民者以農桑為本, 《藝文類聚·論政》: 以農桑為本, 《太平御覽·貢賦下》: 天下以農桑為本, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 功之所以能建者,以日力也。化國之日舒以長,故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。舒長者,非謂羲和安行,乃君明民靜而力有餘也。 《藝文類聚·論政》: 國之所以為國者,以民也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘,亂國之日促以短,故其民困務而力不足,所謂治國之日舒以長者,非能請羲和而令安行也。乃若明察而百官理,民安靜而力有餘, 《潛夫論·愛日》: 功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。 《藝文類聚·論政》: 國之所以為國者,以民也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘,亂國之日促以短,故其民困務而力不足, 《潛夫論·愛日》: 所謂治國之日舒以長者,非謁羲和而令安行也,又非能增分度而益漏刻也。乃君明察而百官治,下循正而得其所,則民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者,非謁羲和而令疾驅也,又非能減分度而損漏刻也。乃君不明則百官亂而姦宄興, 《藝文類聚·論政》: 所謂治國之日舒以長者,非能請羲和而令安行也。乃若明察而百官理,民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者,非能謁羲和而令疾驅也。乃君暗則百官亂而姦宄興, 《潛夫論·愛日》: 治國之日舒以長, 《潛夫論·愛日》: 所謂治國之日舒以長者, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 化國之日舒以長, 《藝文類聚·論政》: 所謂治國之日舒以長者, 《潛夫論·愛日》: 故其民閒暇而力有餘;亂國之日促以短, 《潛夫論·愛日》: 則民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短, 《藝文類聚·論政》: 民安靜而力有餘,故視日長也。所謂亂國之日促以短者,