Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷五十二 -> 治政部上 -> 善政 -> 4 - Parallel passages[More information]
《家語》曰:子路治蒲,三年,孔子過之,入其境。曰:善哉由乎。恭敬以信矣。入其邑。曰:善哉由乎。忠信以寬矣。至其庭。曰:善哉由乎。明察以斷矣。子貢問曰:夫子未見由之政,而三稱其善,可得聞乎。孔子曰:入其境,田疇治,草萊闢,溝洫深,此恭敬以信,故其民盡力也。入其邑,牆屋完固,樹木甚茂,此其忠信而寬,故其民不偷也。至其庭,甚清閑,諸下用命,此其明察以斷矣。
又曰:哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者,莫大乎使民富且壽也。公曰:為之奈何。孔子曰:省力役,薄賦斂,則民富矣。敦禮教,遠罪戾,則民壽矣。公曰:寡人欲行夫子之言,恐吾國貧。孔子曰:詩云,愷悌君子,民之父母,未有其子富而父母貧也。
又曰:衛靈公問孔子曰:有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。
又曰:哀公問於孔子曰:寡人欲國小則能守,大則能攻,其道何如。孔子曰:使君朝庭有禮,上下和親,天下百姓,皆君之民也。將誰攻焉。苟違此道,民叛如歸,皆君之讎也。將誰與守。公曰:善哉。於是廢澤梁之禁,以惠百姓。
《韓詩外傳·卷六》: 子路治蒲三年,孔子過之。入境而善之,曰:「由恭敬以信矣。」入邑,曰:「善哉!由忠信以寬矣。」至庭,曰:「善哉!由明察以斷矣。」子貢執轡而問曰:「夫子未見由,而三稱善,可得聞乎?」孔子曰:「入其境,田疇草萊甚辟,此恭敬以信,故民盡力。入其邑,墉屋甚尊,樹木甚茂,此忠信以寬,其民不偷。其庭甚閑,此明察以斷,故民不擾也。」 《孔子家語·辯政》: 子路治蒲三年。孔子過之,入其境,曰:「善哉由也!恭敬以信矣。」入其邑,曰:「善哉由也!忠信而寬矣。」至庭曰:「善哉由也!明察以斷矣。」子貢執轡而問曰:「夫子未見由之政,而三稱其善,其善可得聞乎?」孔子曰:「吾見其政矣。入其境,田疇盡易,草萊甚辟,溝洫深治,此其恭敬以信,故其民盡力也。入其邑,牆屋完固,樹木甚茂,此其忠信以寬,故其民不偷也。至其庭,庭甚清閑,諸下用命,此其言明察以斷,故其政不擾也。 《藝文類聚·善政》: 子路治蒲,三年,孔子過之,入其境。曰:善哉由乎。恭敬以信矣。入其邑。曰:善哉由乎。忠信以寬矣。至其庭。曰:善哉由乎。明察以斷矣。子貢問曰:夫子未見由之政,而三稱其善,可得聞乎。孔子曰:入其境,田疇治,草萊闢,溝洫深,此恭敬以信,故其民盡力也。入其邑,牆屋完固,樹木甚茂,此其忠信而寬,故其民不偷也。至其庭,甚清閑,諸下用命,此其明察以斷矣。 《太平御覽·良令長上》: 子路治蒲三年,孔子過之,入其境曰:「善哉,由乎!恭敬以信矣。」入其邑曰:「善哉,由乎!忠信以寬矣。」至其庭曰:「善哉,由乎!明察以斷矣。」子貢執轡而問曰:「夫子未見由之政而三稱其善,可得聞乎?」孔子曰:「吾見其政矣。入境田疇辟,溝洫深,此其恭敬以信,故其人盡力也。入其庭,甚清閑,諸下用命,此其明察以斷,故其政不擾也。 《說苑·政理》: 子路治蒲, 《孔子家語·致思》: 子路治蒲, 《藝文類聚·善政》: 子路治蒲, 《太平御覽·令長》: 子路治蒲, 《韓詩外傳·卷六》: 子貢執轡而問曰:「夫子未見由,而三稱善,可得聞乎?」孔子曰:「入其境,田疇草萊甚辟,此恭敬以信,故民盡力。入其邑,墉屋甚尊,樹木甚茂,此忠信以寬,其民不偷。其庭甚閑,此明察以斷,故民不擾也。」 《孔子家語·辯政》: 子貢執轡而問曰:「夫子未見由之政,而三稱其善,其善可得聞乎?」孔子曰:「吾見其政矣。入其境,田疇盡易,草萊甚辟,溝洫深治,此其恭敬以信,故其民盡力也。入其邑,牆屋完固,樹木甚茂,此其忠信以寬,故其民不偷也。至其庭,庭甚清閑,諸下用命,此其言明察以斷,故其政不擾也。 《藝文類聚·善政》: 而三稱其善,可得聞乎。孔子曰:入其境,田疇治,草萊闢,溝洫深,此恭敬以信,故其民盡力也。入其邑,牆屋完固,樹木甚茂,此其忠信而寬,故其民不偷也。至其庭,甚清閑,諸下用命,此其明察以斷矣。 《太平御覽·良令長上》: 子貢執轡而問曰:「夫子未見由之政而三稱其善,可得聞乎?」孔子曰:「吾見其政矣。入境田疇辟,溝洫深,此其恭敬以信,故其人盡力也。入其庭,甚清閑,諸下用命,此其明察以斷,故其政不擾也。 《太平御覽·貢賦上》: 子貢執轡而問:「其善可得聞乎?」孔子曰:「吾入其境,田疇盡易,草萊甚辟,溝洫深浚。此恭敬以信,故其民盡力。入其邑,墉屋宅固,樹木甚茂,此其忠信而寬,故其民不偷也。至其庭甚清閑,諸不用命,此其言明察以斷,故其政不擾也。 《孔子家語·辯政》: 其善可得聞乎? 《越絕書·外傳枕中》: 其善惡可得聞乎? 《藝文類聚·善政》: 而三稱其善,可得聞乎。 《太平御覽·貢賦上》: 其善可得聞乎? 《說苑·政理》: 魯哀公問政於孔子,對曰:「政有使民富且壽。」哀公曰:「何謂也?」孔子曰:「薄賦斂則民富,無事則遠罪,遠罪則民壽。」公曰:「若是則寡人貧矣。」孔子曰:「《詩》云:『凱悌君子,民之父母』,未見其子富而父母貧者也。」 《孔子家語·賢君》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「政之急者,莫大乎使民富且壽也。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦歛,則民富矣;敦禮教,遠罪疾,則民壽矣。」公曰:「寡人欲行夫子之言,恐吾國貧矣。」孔子曰:「《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』未有子富而父母貧者也。」 《群書治要·賢君》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者,莫大乎使民富且壽也。公曰:為之奈何。孔子曰:省力役,薄賦斂,則民富矣。敦禮教,遠罪疾,則民壽矣。公曰:寡人欲行夫子之言,恐吾國貧矣。孔子曰:詩不云乎。愷悌君子,民之父母,未有其子富而父母貧者也。 《藝文類聚·善政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者,莫大乎使民富且壽也。公曰:為之奈何。孔子曰:省力役,薄賦斂,則民富矣。敦禮教,遠罪戾,則民壽矣。公曰:寡人欲行夫子之言,恐吾國貧。孔子曰:詩云,愷悌君子,民之父母,未有其子富而父母貧也。 《太平御覽·富下》: 魯哀公問政於孔子,孔子對曰:「政之急莫大乎使人富且壽也。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦斂,則民富矣。」公曰:「寡人欲行夫子之言,恐吾國貧矣。」孔子曰:「《詩》云:『愷悌君子,民之父母』未有子富而父母貧者。」 《說苑·政理》: 魯哀公問政於孔子,對曰:「政有使民富且壽。」哀公曰:「何謂也?」孔子曰:「薄賦斂則民富,無事則遠罪,遠罪則民壽。」 《孔子家語·賢君》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「政之急者,莫大乎使民富且壽也。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦歛,則民富矣;敦禮教,遠罪疾,則民壽矣。」 《群書治要·賢君》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者,莫大乎使民富且壽也。公曰:為之奈何。孔子曰:省力役,薄賦斂,則民富矣。敦禮教,遠罪疾,則民壽矣。 《藝文類聚·善政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者,莫大乎使民富且壽也。公曰:為之奈何。孔子曰:省力役,薄賦斂,則民富矣。敦禮教,遠罪戾,則民壽矣。 《太平御覽·富下》: 魯哀公問政於孔子,孔子對曰:「政之急莫大乎使人富且壽也。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦斂,則民富矣。」 《太平御覽·貢賦上》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:「政之急者。莫大乎使民富且壽也。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦斂,則民富矣;敦禮教,遠罪戾,則民壽矣。」 《孔子家語·賢君》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「政之急者, 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政, 《群書治要·賢君》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者, 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:文武之政, 《藝文類聚·善政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:政之急者, 《太平御覽·策》: 哀公問政於孔子,孔子曰:「文武之政, 《太平御覽·貢賦上》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:「政之急者。 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政, 《論語·顏淵》: 孔子對曰:「政者,正也。 《禮記·哀公問》: 孔子對曰:「政者正也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子對曰:「政者,正也。 《孔子家語·賢君》: 孔子對曰:「政之急者, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 孔子曰。政者。正也。 《群書治要·顏淵》: 孔子對曰:政者正也。 《群書治要·賢君》: 孔子對曰:政之急者, 《藝文類聚·善政》: 孔子對曰:政者正也。 《藝文類聚·善政》: 孔子對曰:政之急者, 《太平御覽·政治一》: 孔子對曰:「政者,正也, 《太平御覽·政治一》: 孔子對曰:「政者,正也。 《太平御覽·貢賦上》: 孔子對曰:「政之急者。 《說苑·政理》: 政有使民富且壽。 《新書·脩政語下》: 使民富且壽云。 《孔子家語·賢君》: 莫大乎使民富且壽也。 《慎子·逸文》: 使民富且壽。 《群書治要·賢君》: 莫大乎使民富且壽也。 《群書治要·賈子》: 使民富且壽云, 《藝文類聚·周成王》: 使民富且壽, 《藝文類聚·善政》: 政之急者,莫大乎使民富且壽也。 《太平御覽·成王》: 使民富且壽。 《太平御覽·富下》: 政之急莫大乎使人富且壽也。 《太平御覽·貢賦上》: 莫大乎使民富且壽也。 《說苑·辨物》: 景公曰:「今為之奈何?」 《說苑·辨物》: 平公曰:「今為之奈何?」 《孔子家語·賢君》: 公曰:「為之奈何?」 《孔子家語·哀公問政》: 公曰:「為之奈何?」 《孔叢子·公儀》: 公曰:「為之柰何?」 《管子·小匡》: 公曰:「然則為之柰何?」 《管子·小匡》: 公曰:「為之柰何?」 《管子·小匡》: 公曰:「為之柰何?」 《管子·小匡》: 公曰:「為之柰何?」 《管子·臣乘馬》: 桓公曰:「為之柰何?」 《管子·地數》: 桓公曰:「為之奈何?」 《晏子春秋·景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫》: 景公曰:「今為之柰何?」 《晏子春秋·景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》: 公曰:「然則柰何?」 《晏子春秋·景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側》: 公曰:「然則先聖柰何?」 《晏子春秋·景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏》: 公曰:「然則柰何?」 《春秋公羊傳·僖公二年》: 獻公曰:「然則奈何?」 《群書治要·賢君》: 公曰:為之奈何。 《群書治要·哀公問政》: 公曰:為之奈何。 《群書治要·問上》: 公曰:然則先聖奈何。 《藝文類聚·善政》: 公曰:為之奈何。 《太平御覽·富下》: 公曰:「為之奈何?」 《太平御覽·治政三》: 公曰:「為之奈何?」 《太平御覽·貢賦上》: 公曰:「為之奈何?」 《太平御覽·旱》: 景公曰:「今為之奈何?」 《春秋繁露·五行變救》: 省繇役,薄賦斂, 《孔子家語·賢君》: 省力役,薄賦歛, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 輕徭役,薄賦斂, 《群書治要·賢君》: 省力役,薄賦斂, 《藝文類聚·諫》: 在於省徭役,薄賦斂, 《藝文類聚·善政》: 省力役,薄賦斂, 《太平御覽·富下》: 省力役,薄賦斂, 《太平御覽·貢賦上》: 省力役,薄賦斂, 《太平御覽·賦斂》: 省徭役,薄賦斂, 《孟子·盡心上》: 薄其稅斂,民可使富也。 《說苑·政理》: 薄賦斂則民富, 《孔子家語·賢君》: 薄賦歛,則民富矣; 《管子·小匡》: 薄賦斂,則民富矣。 《鹽鐵論·授時》: 薄其稅斂,則民富矣。 《群書治要·賢君》: 薄賦斂,則民富矣。 《群書治要·鹽鐵論》: 薄其税斂,則民富矣。 《藝文類聚·善政》: 薄賦斂,則民富矣。 《太平御覽·富下》: 薄賦斂,則民富矣。 《太平御覽·貢賦上》: 薄賦斂,則民富矣; 《太平御覽·田》: 薄其稅斂,民可使富也。 《太平御覽·豆》: 薄其賦稅,民可使富也。 《禮記·孔子閒居》: 『凱弟君子,民之父母』, 《禮記·表記》: 凱弟君子,民之父母。 《荀子·禮論》: 愷悌君子,民之父母。 《孝經·廣至德》: 愷悌君子,民之父母。 《說苑·政理》: 『凱悌君子,民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 愷悌君子,民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 愷悌君子,民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 愷悌君子,民之父母。 《白虎通德論·號》: 凱弟君子,民之父母。 《新書·君道》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·弟子行》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·賢君》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·論禮》: 敢問《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』 《管子·輕重丁》: 『愷悌君子,民之父母也』, 《呂氏春秋·不屈》: 『愷悌君子,民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 『愷悌君子,民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 愷悌君子,民之父母。 《漢書·刑法志》: 愷弟君子,民之父母。 《詩經·泂酌》: 豈弟君子、民之父母 《三國志·高堂隆傳》: 「愷悌君子,民之父母」。 《群書治要·孝經》: 愷悌君子,民之父母, 《群書治要·賢君》: 詩不云乎。愷悌君子,民之父母, 《群書治要·志》: 凱悌君子,民之父母, 《藝文類聚·善政》: 愷悌君子,民之父母, 《太平御覽·富下》: 愷悌君子,民之父母 《說苑·政理》: 衛靈公謂孔子曰:「有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣,其可乎?」孔子曰:「可。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《孔子家語·賢君》: 衛靈公問於孔子曰:「有語寡人曰:有國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如?」孔子曰:「其可也。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《群書治要·賢君》: 衞靈公問孔子曰:有語寡人,為國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之, 《藝文類聚·善政》: 衛靈公問孔子曰:有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。 《說苑·政理》: 有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣, 《孔子家語·賢君》: 有語寡人曰:有國家者,計之於廟堂之上, 《呂氏春秋·先己》: 有語寡人曰:『為國家者,為之堂上而已矣。』 《群書治要·賢君》: 有語寡人,為國家者,計之於廟堂之上, 《藝文類聚·善政》: 有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上, 《說苑·政理》: 謹之於廟堂之上而國家治矣, 《新序·刺奢》: 夫修之於廟堂之上, 《孔子家語·賢君》: 計之於廟堂之上, 《文子·上義》: 脩正廟堂之上, 《韓非子·外儲說左上》: 身坐於廟堂之上, 《淮南子·兵略訓》: 修政廟堂之上, 《呂氏春秋·召類》: 夫脩之於廟堂之上, 《史記·平津侯主父列傳》: 修之廟堂之上, 《鹽鐵論·本議》: 修之於廟堂, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 修之廟堂之上, 《群書治要·賢君》: 計之於廟堂之上, 《群書治要·為君難》: 正身於廟堂之上, 《藝文類聚·善政》: 謹之於廟堂之上, 《孟子·離婁下》: 愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。 《說苑·政理》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《孔子家語·賢君》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《群書治要·賢君》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之, 《藝文類聚·善政》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。 《說苑·指武》: 魯哀公問於仲尼曰:「吾欲小則守,大則攻,其道若何?」仲尼曰:「若朝廷有禮,上下有親,民之眾皆君之畜也,君將誰攻?若朝廷無禮,上下無親,民眾皆君之讎也,君將誰與守?」於是廢澤梁之禁,弛關市之征, 《孔子家語·五儀解》: 哀公問於孔子曰:「寡人欲吾國小而能守,大則攻,其道如何?」孔子對曰:「使君朝廷有禮,上下和親,天下百姓皆君之民,將誰攻之?苟違此道,民畔如歸,皆君之讎也,將與誰其守?」公曰:「善哉!」於是廢山澤之禁,弛關市之稅,以惠百姓。 《藝文類聚·善政》: 哀公問於孔子曰:寡人欲國小則能守,大則能攻,其道何如。孔子曰:使君朝庭有禮,上下和親,天下百姓,皆君之民也。將誰攻焉。苟違此道,民叛如歸,皆君之讎也。將誰與守。公曰:善哉。於是廢澤梁之禁,以惠百姓。 《太平御覽·敘兵上》: 哀公問曰:「寡人欲吾國小則能守,大則能攻,其道若何?」孔子曰:「使君朝廷有禮,上下和親,天下百姓皆君之民也。將誰攻焉?茍違此道,民叛如歸,皆君之仇,將誰守焉?」公曰:「善哉。」於是廢澤梁之禁,馳關市之稅,以惠百姓。