Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷五十四 -> 刑法部 -> 刑法 -> 23 - Parallel passages[More information]
【難】《漢張敞議入穀贖罪》:蕭望之難曰:國兵在外,軍以夏發,隴西以北,安定以西,吏民並給轉輸,田事頗廢,素無餘積,雖羌虜以破,來春必乏,窮僻之處,買無所得,縣官穀度不足以振之,願令諸有罪非盜受財殺人及犯法不得赦者,得以差入穀,此八郡贖罪,務益致穀,以豫備百姓之急,事下有司,望之與少府李疆議,以為民含陰陽之氣,有仁義欲利之心,在教化之所助,雖堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上,不能去民好義之心,能令其好義不勝其欲利也。故堯桀之分,在於義利而已,導民不可不慎也。今欲令民量粟以贖罪,如此則富者得生,貧者獨死,是貧富異刑,而法不一也。人情貧窮,父兄囚執,聞出財得以生活,為人子弟者,將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利,求親戚一人得生,十人以死,如此,伯夷之行壞,公綽之名滅,政教一傾,雖有周召之佐,恐不能復,古者藏於民,不足則取,有餘則予。詩曰:爰及矜人,哀此鰥寡,上惠下也。
《漢書·蕭望之傳》: 國兵在外,軍以夏發,隴西以北,安定以西,吏民並給轉輸,田事頗廢,素無餘積,雖羌虜以破,來春民食必乏。窮辟之處,買亡所得,縣官穀度不足以振之。願令諸有罪,非盜受財殺人及犯法不得赦者,皆得以差入穀此八郡贖罪。務益致穀以豫備百姓之急。」事下有司,望之與少府李彊議,以為「民函陰陽之氣,有仁義欲利之心,在教化之所助。堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分,在於義利而已,道民不可不慎也。今欲令民量粟以贖罪,如此則富者得生,貧者獨死,是貧富異刑而法不壹也。人情,貧窮,父兄囚執,聞出財得以生活,為人子弟者將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利,求救親戚。一人得生,十人以喪,如此,伯夷之行壞,公綽之名滅。政教壹傾,雖有周召之佐,恐不能復。古者臧於民,不足則取,有餘則予。《詩》曰『爰及矜人,哀此鰥寡』,上惠下也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 言充國兵在外已經夏。發隴西以北安定以西吏民給輸。田事廢。業無餘積。雖羌虜必破。來春民必困乏。願令諸有罪。非盜賊受財殺人犯不道者。皆得以差入穀。比八郡贖罪。務益致穀。以備預百姓之急。事下有司。左馮翊蕭望之曰。民含陰陽之氣。有仁義利慾之心。在上之教化。雖堯舜在上。不能去民利慾之心。而能令其利慾不勝仁義也。雖桀紂在上。不能去民好義之心。而能令其好義不勝利慾也。故堯舜桀紂之分。在於義利而已矣。故道民不可不慎也。令民以粟贖罪。則富者得生。貧者獨死。是貧富異刑而法不一也。人情父兄囚縶。聞以財得生。為人子弟者。將不顧死傷之患。敗亂之行。以赴財利。求親戚一人得生。十人已死。如此則伯夷之行壞。公綽之名滅。政教一傾。不可卒復。古者藏財於人。不足則取之。有餘則與之。故詩云。爰及矜人。哀此鰥寡。上惠下也。 《藝文類聚·刑法》: 國兵在外,軍以夏發,隴西以北,安定以西,吏民並給轉輸,田事頗廢,素無餘積,雖羌虜以破,來春必乏,窮僻之處,買無所得,縣官穀度不足以振之,願令諸有罪非盜受財殺人及犯法不得赦者,得以差入穀,此八郡贖罪,務益致穀,以豫備百姓之急,事下有司,望之與少府李疆議,以為民含陰陽之氣,有仁義欲利之心,在教化之所助,雖堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上,不能去民好義之心,能令其好義不勝其欲利也。故堯桀之分,在於義利而已,導民不可不慎也。今欲令民量粟以贖罪,如此則富者得生,貧者獨死,是貧富異刑,而法不一也。人情貧窮,父兄囚執,聞出財得以生活,為人子弟者,將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利,求親戚一人得生,十人以死,如此,伯夷之行壞,公綽之名滅,政教一傾,雖有周召之佐,恐不能復,古者藏於民,不足則取,有餘則予。詩曰:爰及矜人,哀此鰥寡,上惠下也。 《漢書·蕭望之傳》: 民函陰陽之氣,有仁義欲利之心,在教化之所助。堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分,在於義利而已,道民不可不慎也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 左馮翊蕭望之曰。民含陰陽之氣。有仁義利慾之心。在上之教化。雖堯舜在上。不能去民利慾之心。而能令其利慾不勝仁義也。雖桀紂在上。不能去民好義之心。而能令其好義不勝利慾也。故堯舜桀紂之分。在於義利而已矣。故道民不可不慎也。 《藝文類聚·刑法》: 以為民含陰陽之氣,有仁義欲利之心,在教化之所助,雖堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上,不能去民好義之心,能令其好義不勝其欲利也。故堯桀之分,在於義利而已,導民不可不慎也。 《太平御覽·治政二》: 蕭望之上疏曰:「夫民函陰陽之氣,有仁義、欲利之心,在教化之所助,雖堯在上,不能去民欲利心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分,在於義利而已。故道民不可不慎也。」 《荀子·大略》: 雖堯舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義;然而能使其好義不勝其欲利也。 《漢書·蕭望之傳》: 堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 雖堯舜在上。不能去民利慾之心。而能令其利慾不勝仁義也。雖桀紂在上。不能去民好義之心。而能令其好義不勝利慾也。 《群書治要·孫卿子》: 雖堯,舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好義也。雖桀,紂亦不能去民之好義,然而能使其好義不勝其欲利也。 《藝文類聚·刑法》: 雖堯在上,不能去民欲利之心,而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上,不能去民好義之心,能令其好義不勝其欲利也。 《太平御覽·治政二》: 雖堯在上,不能去民欲利心,而能令其欲利不勝其好義也;雖桀在上,不能去民好義之心,而能令其好義不勝其欲利也。 《漢書·蕭望之傳》: 如此則富者得生,貧者獨死,是貧富異刑而法不壹也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 則富者得生。貧者獨死。是貧富異刑而法不一也。 《藝文類聚·刑法》: 如此則富者得生,貧者獨死,是貧富異刑,而法不一也。 《太平御覽·收贖》: 且富者得生,貧者獨死,刑法不一也。 《漢書·蕭望之傳》: 父兄囚執,聞出財得以生活,為人子弟者將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利,求救親戚。一人得生,十人以喪, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 人情父兄囚縶。聞以財得生。為人子弟者。將不顧死傷之患。敗亂之行。以赴財利。求親戚一人得生。十人已死。 《藝文類聚·刑法》: 父兄囚執,聞出財得以生活,為人子弟者,將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利,求親戚一人得生,十人以死, 《太平御覽·收贖》: 父兄囚執,子弟將不顧死亡之患,敗亂之行,以赴財利求救,一人得生,十人以喪, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 雖有成王之明,然亡周召之佐。 《漢書·蕭望之傳》: 雖有周召之佐, 《藝文類聚·刑法》: 雖有周召之佐, 《漢書·蕭望之傳》: 『爰及矜人,哀此鰥寡』, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 爰及矜人。哀此鰥寡。 《詩經·鴻雁》: 爰及矜人、哀此鰥寡。 《藝文類聚·刑法》: 爰及矜人,哀此鰥寡,