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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷五十四 -> 刑法部 -> 刑法 -> 33 - 相似段落[詳細說明]
《漢貢禹上書》曰:孝文皇帝時,貴廉絜,賤貪汙,賈人贅婿及吏坐贓者,禁固不得為吏,無贖罪之法,故令行禁止,海內大化,武帝始臨天下,尊賢用士,自見功大,遂從嗜欲,迺行一時之變,使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官亂民貧,盜賊並起。故俗皆曰:何以孝悌為,財多而官榮,使黥劓髡鉗者,猶復攘臂為政,俗之壞敗,乃至於此,今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孝文皇帝時,貴廉絜,賤貪汙,賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏,賞善罰惡,不阿親戚,罪白者伏其誅,疑者以與民,亡贖罪之法,故令行禁止,海內大化,天下斷獄四百,與刑錯亡異。武帝始臨天下,尊賢用士,闢地廣境數千里,自見功大威行,遂從耆欲,用度不足,乃行壹切之變,使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以天下奢侈,官亂民貧,盜賊並起, 《群書治要·傳》: 禹又言,孝文皇帝時,貴廉潔,賤貪污,賞善罰惡,不阿親戚,罪白者伏其誅,疑者以與民,無贖罪之法,故令行禁止,海內大化,與刑措無異,武帝始臨天下,尊賢用士,闢地廣境數千里,自見功大威行,遂縱嗜欲,用度不足,乃行一切之變,使犯法者贖罪,入榖者補吏,是以天下奢侈,官亂民貧,盗賊并起, 《藝文類聚·刑法》: 孝文皇帝時,貴廉絜,賤貪汙,賈人贅婿及吏坐贓者,禁固不得為吏,無贖罪之法,故令行禁止,海內大化,武帝始臨天下,尊賢用士,自見功大,遂從嗜欲,迺行一時之變,使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官亂民貧,盜賊並起。 《太平御覽·敘刑上》: 孝文皇帝時,貴廉潔,賤貪污,賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮,不得為吏。無贖罪之法,欲令行禁止,海內大化。武帝始臨天下,尊賢用士,開地廣境,自見功大,遂縱嗜欲。乃一時之變,使犯法者贖罪,入谷者補吏。是以官亂民貧,盜賊并起。 《太平御覽·收贖》: 孝文皇帝時,貴廉潔,賤貪行。賈人贅婿及吏坐贓者,皆禁錮不得為吏,無贖罪之法,故令行禁止,海內大化。武帝始臨天下,尊賢用士,開地廣境,日見功大,遂縱嗜欲,乃行一時之變,使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官亂民貧,盜賊并起。 《管子·明法解》: 令行禁止,海內無敵, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故令行禁止,海內大化, 《群書治要·傳》: 故令行禁止,海內大化, 《群書治要·明法解》: 令行禁止,海內無敵, 《藝文類聚·刑法》: 故令行禁止,海內大化, 《太平御覽·敘刑上》: 欲令行禁止,海內大化。 《太平御覽·收贖》: 故令行禁止,海內大化。 《春秋繁露·堯舜不擅移、湯武不專殺》: 令行而禁止也。 《文子·下德》: 故令行禁止, 《韓非子·八經》: 故令行禁止。 《管子·七法》: 故令行而禁止。 《管子·明法解》: 故令行禁止, 《淮南子·齊俗訓》: 故令行禁止, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故令行禁止, 《群書治要·傳》: 故令行禁止, 《群書治要·齊俗》: 故令行禁止, 《群書治要·治亂》: 令行而禁止, 《藝文類聚·刑法》: 故令行禁止, 《太平御覽·收贖》: 故令行禁止, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 武帝始臨天下, 《群書治要·傳》: 武帝始臨天下, 《藝文類聚·刑法》: 武帝始臨天下, 《太平御覽·諫諍二》: 武帝始臨天下, 《太平御覽·敘刑上》: 武帝始臨天下, 《太平御覽·收贖》: 武帝始臨天下, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以天下奢侈,官亂民貧,盜賊並起, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 武帝時令人犯法贖罪。入粟者補吏。是以國亂民貧。盜賊並起。 《群書治要·傳》: 使犯法者贖罪,入榖者補吏,是以天下奢侈,官亂民貧,盗賊并起, 《藝文類聚·刑法》: 使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官亂民貧,盜賊並起。 《太平御覽·諫諍二》: 犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官私懼亂,盜賊并起, 《太平御覽·敘刑上》: 使犯法者贖罪,入谷者補吏。是以官亂民貧,盜賊并起。 《太平御覽·收贖》: 使犯法者贖罪,入穀者補吏,是以官亂民貧,盜賊并起。 《群書治要·傳》: 故俗皆曰:何以孝悌為,財多而光榮, 《藝文類聚·刑法》: 故俗皆曰:何以孝悌為,財多而官榮, 《新書·時變》: 黥劓者攘臂而為政, 《藝文類聚·刑法》: 使黥劓髡鉗者,猶復攘臂為政, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 俗之敗壞。乃至於此。宜除贖罪之法。 《藝文類聚·刑法》: 俗之壞敗,乃至於此,今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 俗之壞敗,乃至於是! 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 俗之敗壞。乃至於此。 《群書治要·傳》: 俗之壞敗,乃至於是, 《群書治要·崔寔政論》: 俗之壞敗,乃至於斯, 《藝文類聚·刑法》: 俗之壞敗,乃至於此, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。 《群書治要·傳》: 今欲興至治致太平,宜除贖罪之法, 《藝文類聚·刑法》: 今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。 《太平御覽·諫諍二》: 今欲興至理,致太平,宜除贖法,