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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷五十五 -> 杂文部一 -> 经典 -> 8 - Parallel passages[More information]
《汉书》曰:昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,文王重易六爻,作上下篇,孔子为之彖象系文言序卦之属十篇。故曰:易道深矣。人更三圣,世历三古。
又曰:诵其言谓之诗,咏其声谓之歌,古者采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。
又曰:帝王质文,世有损益,至周,曲为之防,事为之制,故曰礼经三百,威仪三千。
又曰:六艺之文,乐以和神,诗以正言,礼以明体。
《汉书·艺文志》: “宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”至于殷、周之际,纣在上位,逆天暴物,文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效,于是重易六爻,作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣,人更三圣,世历三古。 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,文王重易六爻,作上下篇,孔子为之彖象系文言序卦之属十篇。故曰:易道深矣。人更三圣,世历三古。 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情。文王于是重《易》六爻,作上下篇,孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇,故曰“《易》道深矣”。人更三圣,世历三古, 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·圣人》: 古者伏羲氏之王天下也,于是始作八卦。 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦, 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦, 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作《易》八卦, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物,以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦, 《潜夫论·相列》: 近取诸身,远取诸物。 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 近取诸身,远取诸物; 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,始画八卦,削桐为琴。 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物, 《潜夫论·相列》: 近取诸身, 《列仙传·女丸》: 近取诸身。 《汉书·艺文志》: 近取诸身, 《汉书·魏相丙吉传》: 近取诸身。 《前汉纪·高后纪》: 近取诸身。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 近取诸身, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身, 《周易·系辞下》: 近取诸身, 《说文解字·序》: 近取诸身, 《伤寒论·伤寒例》: 近取诸身, 《抱朴子·诘鲍》: 近取诸身, 《抱朴子·知止》: 近取诸身, 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《艺文类聚·啸》: 近取诸身, 《艺文类聚·鉴诫》: 近取诸身, 《艺文类聚·光禄大夫》: 近取诸身, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身, 《太平御览·天部下》: 近取诸身, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·易》: 近取诸身, 《太平御览·医一》: 近取诸身, 《艺文类聚·经典》: 远取诸物,于是始画八卦, 《太平御览·琴下》: 远取诸物,近取诸身,始画八卦, 《潜夫论·相列》: 远取诸物。 《汉书·艺文志》: 远取诸物, 《汉书·魏相丙吉传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 远取诸物, 《周易·系辞下》: 远取诸物, 《说文解字·序》: 远取诸物; 《抱朴子·诘鲍》: 远取诸物, 《抱朴子·知止》: 远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物。 《太平御览·易》: 远取诸物, 《太平御览·医一》: 远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·律历志上》: 通神明,类万物之情也。 《汉书·艺文志》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《艺文类聚·琴》: 以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 以通神明之德, 《太平御览·易》: 以通神明之德, 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德, 《太平御览·丝》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎万物之情性者也。 《大戴礼记·哀公问五义》: 能测万物之情性者也。 《白虎通德论·五经》: 以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以类万物之情。 《庄子·秋水》: 万物之情者也。 《文子·道德》: 以镜万物之情, 《淮南子·齐俗训》: 以镜万物之情, 《吕氏春秋·大乐》: 是以知万物之情。 《汉书·律历志上》: 类万物之情也。 《汉书·郊祀志下》: 知万物之情, 《汉书·艺文志》: 以类万物之情。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 知万物之情者。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 以类万物之情, 《艺文类聚·蓍》: 以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《太平御览·易》: 以类万物之情。 《太平御览·医一》: 以类万物之情, 《汉书·艺文志》: 诵其言谓之诗,咏其声谓之哥。故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。 《艺文类聚·经典》: 诵其言谓之诗,咏其声谓之歌,古者采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。 《太平御览·诗》: 诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。 《汉书·艺文志》: 诵其言谓之诗, 《艺文类聚·经典》: 诵其言谓之诗, 《艺文类聚·诗》: 诵其言谓之诗。 《太平御览·诗》: 诵其言谓之诗, 《汉书·艺文志》: 咏其声谓之哥。故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《艺文类聚·经典》: 咏其声谓之歌,古者采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《艺文类聚·诗》: 言其志谓之诗,古有采诗之官,王者以知得失。 《太平御览·诗》: 咏其声谓之歌。古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《汉书·艺文志》: 故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《艺文类聚·经典》: 古者采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《艺文类聚·诗》: 古有采诗之官,王者以知得失。 《太平御览·诗》: 古者采诗之官,王者以知得失。 《太平御览·诗》: 古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失, 《汉书·艺文志》: 而帝王质文世有损益,至周曲为之防,事为之制,故曰:“礼经三百,威仪三千。” 《艺文类聚·经典》: 帝王质文,世有损益,至周,曲为之防,事为之制,故曰礼经三百,威仪三千。 《太平御览·礼》: 而帝王质文,世有损益。至周曲为之防,事为之制,故曰“礼经三百,威仪三千”。 《汉书·艺文志》: 而帝王质文世有损益, 《艺文类聚·经典》: 帝王质文,世有损益, 《太平御览·礼》: 而帝王质文,世有损益。 《太平御览·书下》: 虽帝王质文,世有损益, 《太平广记·李斯》: 虽帝王质文,世有损益, 《汉书·礼乐志》: 曲为之防,故称礼经三百,威仪三千。 《群书治要·志》: 曲为之防,故称礼经三百,威仪三千, 《艺文类聚·经典》: 曲为之防,事为之制,故曰礼经三百,威仪三千。 《汉书·礼乐志》: 事为之制,曲为之防,故称礼经三百,威仪三千。 《汉书·艺文志》: 事为之制,故曰:“礼经三百,威仪三千。” 《群书治要·志》: 事为之制,曲为之防,故称礼经三百,威仪三千, 《艺文类聚·经典》: 事为之制,故曰礼经三百,威仪三千。 《太平御览·礼》: 事为之制,故曰“礼经三百,威仪三千”。 《礼记·中庸》: 礼仪三百,威仪三千, 《韩诗外传·卷四》: 礼曰:“礼仪三百,威仪三千。” 《大戴礼记·卫将军文子》: 礼仪三百,可勉能也;威仪三千, 《大戴礼记·本命》: 礼经三百,威仪三千, 《孔子家语·弟子行》: 礼经三百,可勉能也;威仪三千, 《论衡·谢短》: 古礼三百,威仪三千, 《汉书·礼乐志》: 礼经三百,威仪三千。 《汉书·艺文志》: 礼经三百,威仪三千。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 经礼三百,威仪三千。 《后汉书·郭陈列传》: 臣闻礼经三百,威仪三千, 《群书治要·志》: 故称礼经三百,威仪三千, 《艺文类聚·经典》: 故曰礼经三百,威仪三千。 《太平御览·道德》: 礼仪三百,威仪三千, 《太平御览·礼》: 经所谓礼三百,威仪三千。 《太平御览·礼》: “礼经三百,威仪三千”。 《太平御览·律令上》: 臣闻礼经三百,威仪三千。 《汉书·艺文志》: 六艺之文:乐以和神,仁之表也;诗以正言,义之用也;礼以明体, 《艺文类聚·经典》: 六艺之文,乐以和神,诗以正言,礼以明体。 《太平御览·叙经典》: 六艺之文,乐以和神,诗以正言,礼以明体。