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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷五十五 -> 雜文部一 -> 經典 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
《漢書》曰:昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,文王重易六爻,作上下篇,孔子為之彖象繫文言序卦之屬十篇。故曰:易道深矣。人更三聖,世歷三古。
又曰:誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌,古者采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。
又曰:帝王質文,世有損益,至周,曲為之防,事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。
又曰:六藝之文,樂以和神,詩以正言,禮以明體。
《漢書·藝文志》: 「宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重易六爻,作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣,人更三聖,世歷三古。 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,文王重易六爻,作上下篇,孔子為之彖象繫文言序卦之屬十篇。故曰:易道深矣。人更三聖,世歷三古。 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。文王於是重《易》六爻,作上下篇,孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇,故曰「《易》道深矣」。人更三聖,世歷三古, 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·聖人》: 古者伏羲氏之王天下也,於是始作八卦。 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦, 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦, 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作《易》八卦, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物,以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦, 《潛夫論·相列》: 近取諸身,遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 近取諸身,遠取諸物; 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 近取諸身, 《列仙傳·女丸》: 近取諸身。 《漢書·藝文志》: 近取諸身, 《漢書·魏相丙吉傳》: 近取諸身。 《前漢紀·高后紀》: 近取諸身。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 近取諸身, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身, 《周易·繫辭下》: 近取諸身, 《說文解字·序》: 近取諸身, 《傷寒論·傷寒例》: 近取諸身, 《抱朴子·詰鮑》: 近取諸身, 《抱朴子·知止》: 近取諸身, 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《藝文類聚·嘯》: 近取諸身, 《藝文類聚·鑒誡》: 近取諸身, 《藝文類聚·光祿大夫》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身, 《太平御覽·天部下》: 近取諸身, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·易》: 近取諸身, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物,於是始畫八卦, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物,近取諸身,始畫八卦, 《潛夫論·相列》: 遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 遠取諸物, 《漢書·魏相丙吉傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 遠取諸物, 《周易·繫辭下》: 遠取諸物, 《說文解字·序》: 遠取諸物; 《抱朴子·詰鮑》: 遠取諸物, 《抱朴子·知止》: 遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物。 《太平御覽·易》: 遠取諸物, 《太平御覽·醫一》: 遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 通神明,類萬物之情也。 《漢書·藝文志》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《藝文類聚·琴》: 以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 以通神明之德, 《太平御覽·易》: 以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德, 《太平御覽·絲》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《漢書·藝文志》: 誦其言謂之詩,詠其聲謂之哥。故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。 《藝文類聚·經典》: 誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌,古者采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。 《太平御覽·詩》: 誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌。古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。 《漢書·藝文志》: 誦其言謂之詩, 《藝文類聚·經典》: 誦其言謂之詩, 《藝文類聚·詩》: 誦其言謂之詩。 《太平御覽·詩》: 誦其言謂之詩, 《漢書·藝文志》: 詠其聲謂之哥。故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《藝文類聚·經典》: 詠其聲謂之歌,古者采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《藝文類聚·詩》: 言其志謂之詩,古有採詩之官,王者以知得失。 《太平御覽·詩》: 詠其聲謂之歌。古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《漢書·藝文志》: 故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《藝文類聚·經典》: 古者采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《藝文類聚·詩》: 古有採詩之官,王者以知得失。 《太平御覽·詩》: 古者采詩之官,王者以知得失。 《太平御覽·詩》: 古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失, 《漢書·藝文志》: 而帝王質文世有損益,至周曲為之防,事為之制,故曰:「禮經三百,威儀三千。」 《藝文類聚·經典》: 帝王質文,世有損益,至周,曲為之防,事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。 《太平御覽·禮》: 而帝王質文,世有損益。至周曲為之防,事為之制,故曰「禮經三百,威儀三千」。 《漢書·藝文志》: 而帝王質文世有損益, 《藝文類聚·經典》: 帝王質文,世有損益, 《太平御覽·禮》: 而帝王質文,世有損益。 《太平御覽·書下》: 雖帝王質文,世有損益, 《太平廣記·李斯》: 雖帝王質文,世有損益, 《漢書·禮樂志》: 曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千。 《群書治要·志》: 曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 曲為之防,事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。 《漢書·禮樂志》: 事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千。 《漢書·藝文志》: 事為之制,故曰:「禮經三百,威儀三千。」 《群書治要·志》: 事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。 《太平御覽·禮》: 事為之制,故曰「禮經三百,威儀三千」。 《禮記·中庸》: 禮儀三百,威儀三千, 《韓詩外傳·卷四》: 禮曰:「禮儀三百,威儀三千。」 《大戴禮記·衛將軍文子》: 禮儀三百,可勉能也;威儀三千, 《大戴禮記·本命》: 禮經三百,威儀三千, 《孔子家語·弟子行》: 禮經三百,可勉能也;威儀三千, 《論衡·謝短》: 古禮三百,威儀三千, 《漢書·禮樂志》: 禮經三百,威儀三千。 《漢書·藝文志》: 禮經三百,威儀三千。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 經禮三百,威儀三千。 《後漢書·郭陳列傳》: 臣聞禮經三百,威儀三千, 《群書治要·志》: 故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 故曰禮經三百,威儀三千。 《太平御覽·道德》: 禮儀三百,威儀三千, 《太平御覽·禮》: 經所謂禮三百,威儀三千。 《太平御覽·禮》: 「禮經三百,威儀三千」。 《太平御覽·律令上》: 臣聞禮經三百,威儀三千。 《漢書·藝文志》: 六藝之文:樂以和神,仁之表也;詩以正言,義之用也;禮以明體, 《藝文類聚·經典》: 六藝之文,樂以和神,詩以正言,禮以明體。 《太平御覽·敘經典》: 六藝之文,樂以和神,詩以正言,禮以明體。