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Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《赋》

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1 赋:
《毛诗序》曰:诗有六义,其二曰赋。

2 赋:
《释名》曰:赋,敷也。敷布其义,谓之赋也。

3 赋:
《汉书》曰:不歌而诵谓之赋,登高能赋,可以为大夫,言感物造端,材智深美,可以与图政事,故可以为列大夫也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏,不行于列国,而贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风谕,成有则隐古训之义,其后宋玉唐勒,汉兴,枚乘司马相如,下及杨子云,竞为侈丽闳广之语,设其讽谕之义。是以杨子称之曰:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫,如孔氏之门用赋也。则贾谊登堂,相如入室矣。
又曰:上令王褒与张子侨等并待诏,数从游猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛,议者多以为淫靡不急。上曰:不有博弈者乎。为之犹贤乎已,辞大者与古诗同义,小者辨丽可嘉,譬如女工有绮縠,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此娱悦耳目,辞赋比娱耳悦目,有仁义风谕鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。
又曰:枚皋上书北阙,自陈枚乘之子,上得大喜,召入见,待诏,皋因赋殿中,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎,皋不通经术,谈笑类徘倡,为赋颂好慢戏,以故得渫渎贵幸,比东方朔郭舍人等,武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋,皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文而迟,故所作少。

4 赋:
《汉书》曰:成帝赵昭仪,方大幸,每上往甘泉宫,常从在属车闲豹尾中,故杨雄盛言车骑之众,参丽之驾,非所以感动天地,逆厘三辰,又言屏玉女,却宓妃,以惩齐戒之事,赋成奏之,天子异焉。先是时,蜀有司马相如,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟以为式。

5 赋:
《东观汉记》曰:班固,字孟坚,九岁能作赋颂,固数入读书禁中,每行巡狩,辄献赋颂。

6 赋:
《桓子新论》曰:余少时,见杨子云丽文高论,不量年少,猥欲逮及,常作小赋,用精思大剧,而立感动发病,子云亦言成帝上甘泉,诏使作赋,为之卒暴,倦卧,梦其五藏出地,及觉大少气,病一岁,余素好文,见子云工为赋,欲从之学。子云曰:能读千赋,则善为之矣。

7 赋:
《祢衡别传》曰:黄射大会宾客,人有献鹦鹉者。射举卮酒于衡曰:愿先生赋之,以娱嘉宾,衡揽笔而作,文不加点,辞彩甚丽。

8 赋:
《魏略》曰:十兰献赋,赞述太子德美。太子报曰:作者不虚其辞,受者必当其实,兰此者,岂吾实哉。昔吾丘寿王陈宝何武等,徒以歌颂,犹金帛之赐,兰事虽不谅,义足嘉也。今赐牛一头。
又曰:邯郸淳作投壶赋千馀言,奏之,文帝以为工,赐帛十疋。

9 赋:
《魏志》曰:陈思王曹植,字子建,善属文,太祖尝视其文。谓植曰:汝倩人耳。植曰:言出为论,下笔成章,愿当面试,奈何倩人,时邺,都铜爵台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋,植援笔立成,太祖甚异之。

10 赋:
王隐《晋书》曰:张华,字茂先,阮籍见华鹪鹩赋,以为王佐之才,中书郎成公绥,亦推华文义胜己。

11 赋:
《文士传》曰:何桢,字元干,青龙元年。天子特诏曰:杨州别驾何桢,有文章才识,使作许都赋成,封上,不得令人见,桢遂造赋表上。
又曰:潘尼曾与同僚饮,主人有琉璃碗,客使赋之,尼于坐立成。

12 赋:
《世说》曰:孙兴公作天台赋成,以示范荣期,云,卿试掷置地,要作金石声。范曰:恐子之金石,非宫商中声,然每至佳句,皆辄云,应是我辈语。

13 赋:
【赋】《晋陆机文赋》曰:余每观才士之作,窃有以得其用心,夫其放言遣辞,良多变矣。妍蚩好恶,可得而言,每每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意,非知之难,能之难也。故作文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,他日逮可谓曲尽其妙,伫中区以玄览,颐情志于典坟,遵四时以叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春,心凛凛以怀霜,志眇眇而临云,咏世德之俊烈,诵先人之清芬,慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文,其始也。皆收视反听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞,其致也。情曈曨而弥鲜,物昭晢而互进,倾群言之沥液,漱六艺之芳润,收百世之阙文,采千载之遗韵,谢朝华于已披,启夕秀于未振,观古今于须臾,抚四海于一瞬,然后选义按部,考辞就班,藏景者咸叩,怀响者必弹,或因枝以振叶,或缘波而讨源,或妥帖而易施,或龃龉而不安,笼天地于形内,挫万物于笔端,伊兹事之可乐,固圣贤之所钦,课虚无以责有,叩寂寞而求音,函绵邈于尺素,吐滂霈乎寸心,言恢之而弥广,思按之而愈深,播芳蕤之馥馥,发清条之森森,粲风飞而飙竪,郁云起乎翰林,故夫夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷,诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵而凄怆,铭博约而温润,箴顿挫而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳,虽区分之在兹,亦禁邪而制放,要辞达而理举,故无取乎冗长,其为体也屡迁,其会意也尚巧,其遣言也贵妍,暨音声之迭代,若五色之相宣,或仰逼于先条,或俯侵于后章,或辞害而理比,或言顺而义妨,离之则双美,合之则两伤,考殿最于锱铢,定去留于毫芒,立片言以居要,乃一篇之警策,虽众辞之有条,必待兹而效绩,或藻思绮合,清丽阡眠,烂若缛绣,凄若繁弦,必所拟之不殊,乃暗合乎曩篇,虽杼轴于予怀,怵他人之我先,石韫玉而山辉,水怀珠而川媚,彼榛楛之勿翦,亦蒙荣而集翠,若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微情,或言拙而谕巧,或理朴而辞轻,或袭故而弥新,或沿浊而更清,或览之而必察,或妍之而后精,譬循舞者趁节以投袂,歌者应弦而遣声,若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止,藏若影灭,行犹响起,思风发于胸臆,言泉流于唇齿,纷葳蕤以馺遝,唯豪素之所拟,文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳,及其六情底滞,志往神留,兀若枯木,豁若涸流,览营魂以探赜,顿精爽而自求,理翳翳而愈伏,思轧轧而若抽,是故或竭情而多悔,或率意而寡尤,伊兹文之为用,固众理之所因,配沾润于云雨,象变化乎鬼神,被金石而德广,流管弦而日新。

14 赋:
《汉杨雄反骚》曰:雄每读屈原离骚,未尝不流涕也。乃作书往往摭离骚文而反之,自岷山投诸江流,以吊屈原,有周氏之蝉嫣,或鼻祖于汾隅,灵宗初谍伯侨子,流于未之杨侯,惟夫轨之不辟,何纯洁而离分,汉十世之扬翔,招摇纪于周正,正皇天之清则,度后土之方贞,凤皇翔于蓬渚,岂驾鹅之能捷,骋骅骝于曲叹,驴连骞而齐足,衿荷芰之绣衣,被芙蓉之朱裳,芳酷烈而莫闻,不如襞而幽之离房,精琼靡与秋菊,将以延夫天年,临汨罗而自陨,何怨日薄于西山,累既攀夫傅说,奚不信而遂行,徒恐鷤觖之将鸣,顾先百草为不荣。

15 赋:
《后汉班彪悼离骚》曰:夫华植之有零茂,故阴阳之度也。圣哲之有穷达,亦命之故也。惟达人进止得时,行以遂伸,否则诎而坼蠖,体龙蛇以幽潜。

16 赋:
《晋挚虞愍骚》曰:盖明哲之处身,固度时以进退,泰则摅志于宇宙,否则澄神于幽昧,摛之莫究其外,函之罔识其内,顺阴阳以潜跃,岂凝滞乎一概。

17 赋:
《魏陈王曹植九咏》曰:芙蓉车兮挂衡,结萍盖兮翠旌,四苍虬兮翼毂,驾陵鱼兮骖鲸,菌荐兮●席,蕙帱兮苓床,抗南箕兮簸琼橤,挹天河兮涤玉觞,灵既降兮泊静默,登文阶兮坐紫房,服春荣兮猗摩,云裾绕兮容裔,冠北辰兮岌峨,带冕虹兮陵厉,兰肴御兮玉俎陈,雅音奏兮文虞罗,感汉兮羡游女,杨激楚兮咏湘娥,临回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女,交有际兮会有期,嗟痛吾兮来不时,来无见兮进无闻,泣下雨兮叹成云,先后悔其靡及,冀后王之一寤,犹搦辔而繁策,驰覆车之危路,群乘舟而无楫,将何川而能度,何世俗之蒙昧,悼邦国之未静,任椒兰其望治,由倒裳而求领,寻湘汉之长流,采芳岸之灵芝,遇游女于水裔,探菱华而结辞,野萧条以极望,旷千里以无人,民生期于必死,何自苦以终身,宁作清水之污泥,不为浊路之飞尘。

18 赋:
《梁元帝拟秋气摇落》曰:秋风起兮寒雁归,寒蝉鸣兮秋草腓,蓱清兮水澈,叶落兮林稀。

19 赋:
《梁张缵拟古有人兮》曰:若有人兮傍岩石,新莆衣兮杜蘅席,表幽居兮翠微上,临春风兮聊骋望,日已暮兮夕云飞,怀君王兮未能归。

20 赋:
《梁武帝赋体》曰:草回风以照春,木承云以含化,芳竞飞于阳和,花争开于日夜,乐万类之得所,岂此心之云舍,欣分竹其厉精,惭戎车之屡驾。

21 赋:
《梁任昉赋体》曰:俶征侣兮舣行舟,奉君命兮不俟驾,属轩轨之易循,值尧民之可化,惭孺雉之声朝,恶细鱼之在夜,奉玉检之陆离,待金罍之云舍。

22 赋:
《梁王僧孺赋体》曰:杂沓兮翠旌,容与兮龙驾,新桐兮始华,乳雀兮初化,思治兮终朝,求人兮仄夜,竟大德之未德詶,何飞光之徒舍。

23 赋:
《陆倕赋体》曰:奉钦明之睿后,沐隆平之玄化,参振鹭之充庭,侍长徒之曾舍,冀无恨于终南,豫告成于芝驾,虽就列而陈力,终胡颜于长夜。

24 赋:
《梁柳憕赋体》曰:飞辔竦兮不停阴,徂川逝兮无暂舍,白日出兮烁晚辰,春雷奋兮动兰夜,窃匪服于储闱,叨鸿恩于良驾,何眇身之多幸,濯微缨于唐化。

25 赋:
【论】魏文帝《典论》曰:夫文人相轻,自古而然,傅毅之于班固,伯仲之闲尔,而固小之,夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短,今之文人,孔融陈琳王粲徐干阮瑀应瑒刘桢,斯七人者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋騄骥于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累,乃作论文,王粲长于词赋,徐干时有逸气,然粲匹也。陈琳阮瑀之章表书记,今之俊也。应瑒和而不壮,刘桢壮而不密,孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,至于杂以嘲戏,及其时有所善,杨班畴也。夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽,文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致,古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后,故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思,夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已,而人多不强力,贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功,日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士所大痛也。

26 赋:
晋挚虞《文章流别论》曰:文章者,所以宣上下之象,明人伦之叙,穷理尽性,以究万物之宜者也。王泽流而诗作,成功臻而颂兴,德勋立而铭著,嘉美终而诔集,祝史陈辞,官箴王阙,周礼太师,掌教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂,言一国之事,系一人之本,谓之风,言天下之事,形四方之风,谓之雅,颂者美盛德之形容,赋者敷陈之称也。比者喻类之言也。兴者有感之辞也。后世之为诗者多矣。其功德者谓之颂,其馀则总谓之诗,颂,诗之美者也。古者圣帝明王,功成治定而颂声兴,于是奏于宗庙,告于鬼神,故颂之所美者,圣王之德也。古之作诗者,发乎情,止乎礼义,情之发,因辞以形之,礼义之指,须事以明之,故有赋焉。所以假象尽辞,敷陈其志,古诗之赋,以情义为主,以事类为佐,今之赋,以事形为本,以义正为助,情义为主,则言省而文有例矣。事形为本,则言富而辞无常,文之烦省,辞之险易,盖由于此,夫假象过大,则与类相远,逸辞过壮,则与事相违,辩言过理,则与义相失,丽靡过美,则与情相悖,此四过者,所以背大体而害政教,是以司马迁割相如之浮说,杨雄疾辞人之赋丽以淫,诗之流也。有三言四言五言六言七言九言,古诗率以四言为体,而时有一句两句杂在四言之间,后世演之遂以为篇,古诗之三言者,振振鹭,鹭于飞之属是也。五言者,谁谓雀无角,何以穿我屋之属是也。六言者,我姑酌金罍之属是也。七言者,交交黄鸟止于桑之属是也。九言者,泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也。夫诗虽以情志为本,而以成声为节,然则雅音之韵,四言为言,其馀虽备曲折之体,而非音之正也。

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