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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷五十六 -> 杂文部二 -> 赋 -> 3 - Parallel passages[More information]
《汉书》曰:不歌而诵谓之赋,登高能赋,可以为大夫,言感物造端,材智深美,可以与图政事,故可以为列大夫也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏,不行于列国,而贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风谕,成有则隐古训之义,其后宋玉唐勒,汉兴,枚乘司马相如,下及杨子云,竞为侈丽闳广之语,设其讽谕之义。是以杨子称之曰:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫,如孔氏之门用赋也。则贾谊登堂,相如入室矣。
又曰:上令王褒与张子侨等并待诏,数从游猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛,议者多以为淫靡不急。上曰:不有博弈者乎。为之犹贤乎已,辞大者与古诗同义,小者辨丽可嘉,譬如女工有绮縠,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此娱悦耳目,辞赋比娱耳悦目,有仁义风谕鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。
又曰:枚皋上书北阙,自陈枚乘之子,上得大喜,召入见,待诏,皋因赋殿中,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎,皋不通经术,谈笑类徘倡,为赋颂好慢戏,以故得渫渎贵幸,比东方朔郭舍人等,武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋,皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文而迟,故所作少。
《汉书·艺文志》: 不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫。”言感物造专,材知深美,可与图事,故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称诗以谕其志,盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗,无以言”也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学诗之士逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。是以扬子悔之,曰:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣, 《艺文类聚·赋》: 不歌而诵谓之赋,登高能赋,可以为大夫,言感物造端,材智深美,可以与图政事,故可以为列大夫也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏,不行于列国,而贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风谕,成有则隐古训之义,其后宋玉唐勒,汉兴,枚乘司马相如,下及杨子云,竞为侈丽闳广之语,设其讽谕之义。是以杨子称之曰:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫,如孔氏之门用赋也。则贾谊登堂,相如入室矣。 《太平御览·赋》: 不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫。言感物造端,材智深美,可以与图政事,故可以列为大夫也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学《诗》之士逸在布衣,贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风谕,咸以恻隐古诗之义也。其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义,是以扬子悔之曰:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣。” 《汉书·艺文志》: 登高能赋可以为大夫。 《文心雕龙·铨赋》: 登高能赋,可为大夫。 《艺文类聚·集序》: 登高能赋,可为大夫, 《艺文类聚·赋》: 登高能赋,可以为大夫, 《太平御览·赋》: 登高能赋可以为大夫。 《太平御览·赋》: 传云:“登高能赋,可为大夫。” 《太平御览·颂》: 升高能赋,可以为大夫。 《扬子法言·吾子卷第二》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也,则贾谊升堂,相如入室矣。 《汉书·艺文志》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣, 《艺文类聚·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫,如孔氏之门用赋也。则贾谊登堂,相如入室矣。 《意林·法言十五卷》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以婬。若孔氏之门而用赋,则贾谊升堂,相如入室矣。 《太平御览·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣。 《太平御览·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。若孔氏之门而用赋,则贾谊升堂,相如入室。 《扬子法言·吾子卷第二》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。 《汉书·艺文志》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。 《颜氏家训·文章》: “诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”, 《艺文类聚·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫, 《意林·法言十五卷》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以婬。 《太平御览·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。 《太平御览·赋》: 诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。 《扬子法言·吾子卷第二》: 辞人之赋丽以淫。 《汉书·艺文志》: 辞人之赋丽以淫。 《颜氏家训·文章》: 辞人之赋丽以淫”, 《艺文类聚·赋》: 辞人之赋丽以淫, 《艺文类聚·赋》: 杨雄疾辞人之赋丽以淫, 《意林·法言十五卷》: 辞人之赋丽以婬。 《太平御览·叙文》: 扬雄疾辞人之赋丽以淫也。 《太平御览·赋》: 辞人之赋丽以淫。 《太平御览·赋》: 辞人之赋丽以淫。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 上令褒与张子侨等并待诏,数从褒等放猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛。议者多以为淫靡不急,上曰:“‘不有博弈者乎,为之犹贤乎已!’辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜。辟如女工有绮縠,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此虞说耳目,辞赋比之,尚有仁义风谕,鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。” 《艺文类聚·赋》: 上令王褒与张子侨等并待诏,数从游猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛,议者多以为淫靡不急。上曰:不有博弈者乎。为之犹贤乎已,辞大者与古诗同义,小者辨丽可嘉,譬如女工有绮縠,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此娱悦耳目,辞赋比娱耳悦目,有仁义风谕鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。 《太平御览·赋》: 上令王襃与张子侨等并待诏,数从游猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛。议者多以为淫靡不急。上曰:“不有博弈者乎?为之犹贤乎已。辞赋大者与古诗同义,小者辨丽可喜,如女工有绮縠,音里裥郑、卫。今世俗犹皆以此娱说耳目,辞赋比之,尚有仁义讽谕,鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣。” 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 第其高下, 《汉书·王莽传上》: 第其高下。 《艺文类聚·赋》: 第其高下, 《太平御览·赋》: 第其高下, 《论语·阳货》: 不有博弈者乎,为之犹贤乎已。 《扬子法言·寡见卷第七》: 不有博弈者乎?”曰:“为之犹贤于已耳。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: ‘不有博弈者乎,为之犹贤乎已!’ 《颜氏家训·杂艺》: 不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。 《艺文类聚·赋》: 不有博弈者乎。为之犹贤乎已, 《太平御览·赋》: 不有博弈者乎?为之犹贤乎已。 《太平御览·博》: 不有博弈者乎?为之犹贤乎已。 《太平御览·儒棋》: 不有博弈者乎?为之犹贤乎已, 《论语·阳货》: 不有博弈者乎, 《扬子法言·寡见卷第七》: 不有博弈者乎? 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 不有博弈者乎, 《说文解字·𠬞部》: 不有博弈者乎! 《颜氏家训·杂艺》: 不有博弈者乎? 《艺文类聚·赋》: 不有博弈者乎。 《太平御览·赋》: 不有博弈者乎? 《太平御览·博》: 不有博弈者乎? 《太平御览·儒棋》: 不有博弈者乎? 《艺文类聚·赋》: 枚皋上书北阙,自陈枚乘之子,上得大喜,召入见,待诏,皋因赋殿中,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎,皋不通经术,谈笑类徘倡,为赋颂好慢戏,以故得渫渎贵幸,比东方朔郭舍人等,武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋,皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文而迟,故所作少。 《太平御览·赋》: 上书自陈枚乘之子。上得大喜,召入,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎。皋不通经术,谈笑类俳倡,为赋颂,好慢戏,以故得媟黩贵幸,比东方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作《皇太子生赋》。皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文,而迟,故所作少。 《汉书·贾邹枚路传》: 上书北阙,自陈枚乘之子。上得之大喜,召入见待诏,皋因赋殿中。诏使赋平乐馆,善之。拜为郎,使匈奴。皋不通经术,诙笑类俳倡,为赋颂,好嫚戏,以故得媟黩贵幸,比东方朔、郭舍人等, 《艺文类聚·赋》: 枚皋上书北阙,自陈枚乘之子,上得大喜,召入见,待诏,皋因赋殿中,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎,皋不通经术,谈笑类徘倡,为赋颂好慢戏,以故得渫渎贵幸,比东方朔郭舍人等, 《太平御览·赋》: 上书自陈枚乘之子。上得大喜,召入,诏使赋平乐馆,善之,拜为郎。皋不通经术,谈笑类俳倡,为赋颂,好慢戏,以故得媟黩贵幸,比东方朔、郭舍人等。 《汉书·贾邹枚路传》: 上书北阙,自陈枚乘之子。上得之大喜, 《艺文类聚·赋》: 枚皋上书北阙,自陈枚乘之子,上得大喜, 《太平御览·赋》: 上书自陈枚乘之子。上得大喜, 《太平御览·思疾》: 上书自陈枚乘之子,上得大喜。 《艺文类聚·赋》: 武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋,皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文而迟,故所作少。 《太平御览·赋》: 武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作《皇太子生赋》。皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文,而迟,故所作少。 《太平御览·思疾》: 武帝春秋二十九,乃得皇太子。皋与东方朔作《皇太子生赋》。皋为文疾,受诏辄成;司马相如善为文而迟,故所作少。 《汉书·贾邹枚路传》: 武帝春秋二十九乃得皇子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝, 《艺文类聚·赋》: 武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作皇太子生赋, 《太平御览·赋》: 武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋与东方朔作《皇太子生赋》。 《太平御览·思疾》: 武帝春秋二十九,乃得皇太子。皋与东方朔作《皇太子生赋》。 《汉书·贾邹枚路传》: 为文疾,受诏辄成,故所赋者多。司马相如善为文而迟,故所作少而善于皋。 《艺文类聚·赋》: 皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文而迟,故所作少。 《太平御览·赋》: 皋为文疾,受诏辄成,司马相如善为文,而迟,故所作少。 《太平御览·思疾》: 皋为文疾,受诏辄成;司马相如善为文而迟,故所作少。