傅玄《七謨序》曰：昔枚乘作七發，而屬文之士，若傅毅劉廣世崔駰李尤桓麟崔琦劉梁之徒，承其流而作之者紛焉。七激七興七依七疑七說七蠲七舉之篇，通儒大才，馬季長，張平子，亦引其源而廣之，馬作七厲，張造七辯，非張氏至恩，比之七激，未為劣也。七釋僉曰妙焉。吾無間矣。若七激七依之卓轢一技，七辯之纏綿精巧，七啟之奔逸壯麗，七釋之情密閑理，亦近代之所希也。摯虞文章流別論曰：七發造於枚乘，借吳楚以為客主，先言出輿入輦，蹶痿之損，深宮洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之毒，厚味暖服，淫躍之害，宜聽世之君子，要言妙道，以疏神導體，蠲淹滯之累，既設此辭，以顯明去就之路，而後說以聲色逸遊之樂，其說不入，乃陳聖人辯士講論之娛，而霍然疾瘳，此固膏粱之常疾，以為匡勸，雖有甚泰之辭，而不沒其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂變，率有辭人淫麗之尤矣。崔駰既作七依。而假非有先生之言曰：嗚呼楊雄有言，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也。孔子疾小言破道，斯文之族，豈不謂義不足而辯有餘者乎。賦者將以諷，吾恐其不免於勸也。傅子集古今七而論品之，署曰七林。