傅玄《七谟序》曰：昔枚乘作七发，而属文之士，若傅毅刘广世崔駰李尤桓麟崔琦刘梁之徒，承其流而作之者纷焉。七激七兴七依七疑七说七蠲七举之篇，通儒大才，马季长，张平子，亦引其源而广之，马作七厉，张造七辩，非张氏至恩，比之七激，未为劣也。七释佥曰妙焉。吾无间矣。若七激七依之卓轹一技，七辩之缠绵精巧，七启之奔逸壮丽，七释之情密闲理，亦近代之所希也。挚虞文章流别论曰：七发造于枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇，蹶痿之损，深宫洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之毒，厚味暖服，淫跃之害，宜听世之君子，要言妙道，以疏神导体，蠲淹滞之累，既设此辞，以显明去就之路，而后说以声色逸游之乐，其说不入，乃陈圣人辩士讲论之娱，而霍然疾瘳，此固膏粱之常疾，以为匡劝，虽有甚泰之辞，而不没其讽谕之义也。其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣。崔駰既作七依。而假非有先生之言曰：呜呼杨雄有言，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。孔子疾小言破道，斯文之族，岂不谓义不足而辩有馀者乎。赋者将以讽，吾恐其不免于劝也。傅子集古今七而论品之，署曰七林。