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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷五十八 -> 杂文部四 -> 檄 -> 4 - Parallel passages[More information]
《东观汉记》曰:光武数召诸将,置酒赏赐,坐席之闲,以要其死力,当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜,上犹以馀闲讲经艺。
又曰:隗嚣,故宰府掾吏,善为文书,每上书移檄,士大夫莫不讽诵。
又曰:庐江毛义,少时家贫,以孝行称,南阳张奉慕其义,往候之,坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而入,喜动颜色。
《艺文类聚·檄》: 光武数召诸将,置酒赏赐,坐席之闲,以要其死力,当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜,上犹以馀闲讲经艺。 《太平御览·檄》: 光武数召诸将,置酒,赐坐席之间,以要其死力。当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜。上犹以馀间讲经艺。 《东观汉记·世祖光武皇帝》: 置酒,赏赐之。 《后汉书·光武帝纪下》: 置酒赏赐。 《艺文类聚·檄》: 置酒赏赐,坐席之闲, 《太平御览·后汉世祖光武皇帝》: 置酒赏赐之。 《太平御览·檄》: 置酒,赐坐席之间, 《东观汉记·世祖光武皇帝》: 坐席之间,以要其死力。当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜,上犹以馀间讲经艺, 《艺文类聚·檄》: 坐席之闲,以要其死力,当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜,上犹以馀闲讲经艺。 《太平御览·后汉世祖光武皇帝》: 坐席之间,以要其死力。当此之时,贼檄日以日数,忧不可胜,上犹以馀间讲经艺, 《太平御览·檄》: 赐坐席之间,以要其死力。当此之时,贼檄日以百数,忧不可胜。上犹以馀间讲经艺。 《太玄经·太玄文》: 忧不可胜, 《东观汉记·世祖光武皇帝》: 忧不可胜, 《艺文类聚·檄》: 忧不可胜, 《太平御览·后汉世祖光武皇帝》: 忧不可胜, 《太平御览·檄》: 忧不可胜。 《东观汉记·隗嚣》: 隗嚣,故宰相府掾吏,善为文书,每上书移檄,士大夫莫不讽诵之也。 《艺文类聚·檄》: 隗嚣,故宰府掾吏,善为文书,每上书移檄,士大夫莫不讽诵。 《太平御览·檄》: 隗嚣,故宰府掾吏,善为文书,每上移檄,士大夫莫不讽诵。 《东观汉记·毛义》: 庐江毛义,性恭俭谦约,少时家贫,以孝行称。南阳张奉慕其名,往候之。坐有顷,府檄适至,以义守令。义奉而入白母,喜动颜色。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 庐江毛义少节,家贫,以孝行称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而入,喜动颜色。 《艺文类聚·檄》: 庐江毛义,少时家贫,以孝行称,南阳张奉慕其义,往候之,坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而入,喜动颜色。 《太平御览·禄养》: 庐江毛义有孝行,南阳张奉慕其名,往候之。坐定而府檄至,义捧檄而入,喜动颜色, 《太平御览·喜》: 庐江毛义,家贫,以孝行称。南阳张奉慕其名,往候之,坐定,而府檄适至,以义守令。义捧檄而入,喜动颜色。 《东观汉记·毛义》: 庐江毛义,性恭俭谦约,少时家贫,以孝行称。南阳张奉慕其名,往候之。坐有顷,府檄适至,以义守令。义奉而入白母, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 庐江毛义少节,家贫,以孝行称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而入, 《艺文类聚·檄》: 庐江毛义,少时家贫,以孝行称,南阳张奉慕其义,往候之,坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而入, 《太平御览·禄养》: 庐江毛义有孝行,南阳张奉慕其名,往候之。坐定而府檄至,义捧檄而入, 《太平御览·喜》: 庐江毛义,家贫,以孝行称。南阳张奉慕其名,往候之,坐定,而府檄适至,以义守令。义捧檄而入, 《太平御览·檄》: 庐江毛义,性恭俭谦约,家贫,以孝行称。南阳张奉闻其名,往候之。坐有顷,府檄到,当守令,义摄檄,持入白母, 《史记·陈丞相世家》: 少时家贫, 《汉书·张陈王周传》: 少时家贫, 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 少时家贫, 《东观汉记·毛义》: 少时家贫, 《后汉书·郭陈列传》: 雄少时家贫, 《艺文类聚·檄》: 少时家贫, 《太平御览·贫上》: 少时家贫, 《太平御览·兄弟上》: 少时家贫, 《太平御览·巫上》: 雄少时,家贫丧母, 《东观汉记·毛义》: 以孝行称。南阳张奉慕其名, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 以孝行称。南阳人张奉慕其名, 《艺文类聚·檄》: 以孝行称,南阳张奉慕其义, 《太平御览·太子中庶子》: 以孝行称。烈宗闻其名, 《太平御览·禄养》: 庐江毛义有孝行,南阳张奉慕其名, 《太平御览·喜》: 以孝行称。南阳张奉慕其名, 《太平御览·檄》: 以孝行称。南阳张奉闻其名, 《东观汉记·毛义》: 喜动颜色。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 喜动颜色。 《艺文类聚·檄》: 喜动颜色。 《太平御览·禄养》: 喜动颜色, 《太平御览·喜》: 喜动颜色。 《太平广记·郭鄩》: 喜动颜色,