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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷六十 -> 军器部 -> 剑 -> 22 - Parallel passages[More information]
雷次宗《豫章记》曰:吴未亡,恒有紫气见牛斗之间,张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,问天文。孔章曰:惟牛斗之间有异气,是宝物也。精在豫章丰城,张华遂以孔章为丰城令,至县,掘深二丈,得玉匣,长八尺,开之,得二剑,其夕斗牛气不复见,孔章乃留其一匣,而进之,剑至,光曜炜晔,焕若电发,后张华遇害,此剑飞入襄城水中,孔章临亡,戒其子,恒以剑自随,后其子为建安从事,经浅濑,剑忽于腰闲跃出,遂视,见二龙相随焉。
《艺文类聚·剑》: 雷次宗《豫章记》曰:吴未亡,恒有紫气见牛斗之间,张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,问天文。孔章曰:惟牛斗之间有异气,是宝物也。精在豫章丰城,张华遂以孔章为丰城令,至县,掘深二丈,得玉匣,长八尺,开之,得二剑,其夕斗牛气不复见,孔章乃留其一匣,而进之,剑至,光曜炜晔,焕若电发,后张华遇害,此剑飞入襄城水中,孔章临亡,戒其子,恒以剑自随,后其子为建安从事,经浅濑,剑忽于腰闲跃出, 《太平御览·剑下》: 雷次宗《豫章记》曰:吴未亡,恒有紫气见于牛斗之间。占者以为吴方兴,惟张华以为不然。及平,此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,屏人问天文将来吉凶。孔章曰:“无他象,惟牛斗之间有异气,是宝物之精,上彻于天耳。”“此气自正始嘉平至今日,众咸谓孙氏之祥,惟吾识其不然。今闻子言,乃玄与吾同。今在何郡?”曰:“在豫章丰城。”张遂以孔章为丰城令。至县,移狱掘深二丈得玉匣,长八九尺,开之得二剑,一龙渊,二即太阿。其夕牛斗气不复见。孔章乃留其一,匣龙渊而进之。剑至,张公于密室发之,光焰鞾韡,焕若电发。后张遇害,此剑飞入襄城水中。孔章临亡,诫其子恒以剑自随。后其子为建安从事,经浅濑,剑忽于腰中跃出。 《艺文类聚·剑》: 吴未亡,恒有紫气见牛斗之间, 《太平御览·星中》: 吴未亡前,常有紫赤气见斗牛之间,星官及诸善占者咸忧。吴方兴, 《太平御览·剑下》: 吴未亡,恒有紫气见于牛斗之间。占者以为吴方兴, 《艺文类聚·剑》: 张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,问天文。孔章曰:惟牛斗之间有异气,是宝物也。 《太平御览·剑上》: 惟司空张华以为不然。及吴平之后,紫气愈明,华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿。屏人曰:“可共寻天文,知将来吉凶。”因登楼仰观。焕曰:“仆察之久矣,惟牛斗之间颇有异气。”华曰:“是何祥也?”焕曰:“宝剑之精,上彻于天耳。” 《太平御览·剑下》: 惟张华以为不然。及平,此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿,屏人问天文将来吉凶。孔章曰:“无他象,惟牛斗之间有异气,是宝物之精,上彻于天耳。” 《艺文类聚·剑》: 张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿, 《太平御览·剑上》: 惟司空张华以为不然。及吴平之后,紫气愈明,华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿。 《太平御览·剑下》: 惟张华以为不然。及平,此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象,乃要宿, 《太平御览·博物》: 惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章雷焕妙达象纬,要之宿, 《艺文类聚·剑》: 张华闻雷孔章妙达纬象, 《太平御览·剑上》: 华闻豫章人雷焕妙达纬象, 《太平御览·剑下》: 张华闻雷孔章妙达纬象, 《太平御览·博物》: 华闻豫章雷焕妙达象纬, 《太平御览·相上》: 豫章人雷焕妙达纬象, 《艺文类聚·剑》: 惟牛斗之间有异气,是宝物也。 《太平御览·剑上》: 惟牛斗之间颇有异气。”华曰:“是何祥也?”焕曰:“宝剑之精,上彻于天耳。 《太平御览·剑下》: 惟牛斗之间有异气,是宝物之精,上彻于天耳。 《太平御览·相上》: 惟牛斗之间颇有异气。”华曰:“是何祥也?”焕曰:“宝剑之精上彻于天耳。 《艺文类聚·剑》: 精在豫章丰城,张华遂以孔章为丰城令, 《太平御览·剑下》: “在豫章丰城。”张遂以孔章为丰城令。 《太平御览·博物》: 在豫章丰城。”因以焕为丰城令, 《艺文类聚·剑》: 张华遂以孔章为丰城令, 《太平御览·剑中》: 乃以焕为丰城令。 《太平御览·剑下》: 张遂以孔章为丰城令。 《太平御览·喜》: 张华以焕为丰城令, 《太平御览·博物》: 因以焕为丰城令, 《艺文类聚·剑》: 掘深二丈, 《太平广记·文木简》: 掘深二丈, 《艺文类聚·剑》: 得二剑,其夕斗牛气不复见, 《太平御览·博物》: 得双剑。其夕,斗牛间气不复见焉。 《艺文类聚·剑》: 其夕斗牛气不复见, 《太平御览·剑上》: 其夕,牛斗间气不复见焉。 《太平御览·剑下》: 其夕牛斗气不复见。 《太平御览·博物》: 其夕,斗牛间气不复见焉。 《艺文类聚·剑》: 剑忽于腰闲跃出, 《太平御览·津》: 忽于腰间跃出堕水, 《太平御览·剑上》: 剑忽于腰间跃出堕水, 《太平御览·剑下》: 剑忽于腰中跃出。