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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷六十四 -> 居处部四 -> 室 -> 7 - 相似段落[详细说明]
《尚书大传》曰:子夏读书毕,见夫子,夫子问焉。子何为于书。对曰:书之论事,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,商所受于夫子者,志之不敢忘也。虽退而穷思河济之闲,深山之中,壤室编蓬为户,于中弹琴,咏先王之道,则可发愤慷慨矣。
《孔丛子·论书》: 子夏读《书》既毕,而见于夫子。夫子谓曰:“子何为于《书》?”子夏对曰:“《书》之论事也,昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行;上有尧舜之德,下有三王之义。凡商之所受《书》于夫子者,志之于心,弗敢忘也。虽退而穷,居河济之间、深山之中,作壤室,编蓬户,常于此弹琴瑟以歌先王之道,则可以发愤慷喟, 《艺文类聚·室》: 子夏读书毕,见夫子,夫子问焉。子何为于书。对曰:书之论事,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,商所受于夫子者,志之不敢忘也。虽退而穷思河济之闲,深山之中,壤室编蓬为户,于中弹琴,咏先王之道,则可发愤慷慨矣。 《韩诗外传·卷二》: 子夏读诗已毕。夫子问曰:“尔亦何大于诗矣?”子夏对曰:“诗之于事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,弟子不敢忘,虽居蓬户之中,弹琴以咏先王之风, 《艺文类聚·室》: 子夏读书毕,见夫子,夫子问焉。子何为于书。对曰:书之论事,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,商所受于夫子者,志之不敢忘也。虽退而穷思河济之闲,深山之中,壤室编蓬为户,于中弹琴,咏先王之道, 《韩诗外传·卷二》: 子夏读诗已毕。夫子问曰:“尔亦何大于诗矣?”子夏对曰:“诗之于事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,弟子不敢忘, 《孔丛子·论书》: 子夏读《书》既毕,而见于夫子。夫子谓曰:“子何为于《书》?”子夏对曰:“《书》之论事也,昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行;上有尧舜之德,下有三王之义。凡商之所受《书》于夫子者,志之于心,弗敢忘也。 《艺文类聚·读书》: 子夏读书毕,见夫子,夫子问之,何为于书。子夏曰:书之论事,昭昭如日月之代明,离离如参辰之错行,商所受于夫子者,志之于心,不敢忘也。 《艺文类聚·室》: 子夏读书毕,见夫子,夫子问焉。子何为于书。对曰:书之论事,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,商所受于夫子者,志之不敢忘也。 《太平御览·读诵》: 子夏读《书》毕,见夫子。夫子问:“子何为于《书》?”子夏曰:“《书》之论事,皎皎如日月之代明,离离如参辰之错行。商所受于夫子者,志之于心,弗敢忘也。” 《韩诗外传·卷二》: 子夏对曰:“诗之于事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义, 《孔丛子·论书》: 子夏对曰:“《书》之论事也,昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行;上有尧舜之德,下有三王之义。 《文心雕龙·宗经》: 故子夏叹《书》“昭昭若日月之明,离离如星辰之行”, 《艺文类聚·读书》: 子夏曰:书之论事,昭昭如日月之代明,离离如参辰之错行, 《艺文类聚·室》: 对曰:书之论事,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义, 《韩诗外传·卷二》: 昭昭乎若日月之光明, 《孔丛子·论书》: 昭昭然若日月之代明, 《吕氏春秋·勿躬》: 昭乎若日之光, 《文心雕龙·宗经》: 昭昭若日月之明, 《艺文类聚·圣》: 如日月之代明。 《艺文类聚·读书》: 昭昭如日月之代明, 《艺文类聚·室》: 昭昭若日月之明, 《太平御览·叙经典》: 昭昭若日月之明, 《说苑·君道》: 虽有尧舜之明, 《韩诗外传·卷二》: 上有尧舜之道, 《潜夫论·思贤》: 虽有尧、舜之美, 《孔丛子·论书》: 上有尧舜之德, 《商君书·君臣》: 虽尧舜之知, 《尉缭子·将理》: 虽有尧、舜之智, 《吴越春秋·勾践十一年》: 虽有尧舜之德, 《战国策·人有恶苏秦于燕王者》: 虽尧、舜之智, 《盐铁论·论功》: 虽有尧、舜之知, 《汉书·楚元王传》: 虽有尧舜之圣, 《汉书·贾邹枚路传》: 则虽有尧舜之智, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 虽有尧舜之心, 《三国志·薛综传》: 虽有尧舜之德, 《群书治要·传》: 虽有尧舜之圣, 《群书治要·传》: 则虽有尧舜之智, 《艺文类聚·室》: 上有尧舜之道, 《太平御览·射上》: 虽有尧、舜之君, 《艺文类聚·谏》: 遂居深山之闲,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风, 《艺文类聚·室》: 深山之中,壤室编蓬为户,于中弹琴,咏先王之道, 《孔丛子·论书》: 作壤室,编蓬户,常于此弹琴瑟以歌先王之道,则可以发愤慷喟, 《艺文类聚·室》: 壤室编蓬为户,于中弹琴,咏先王之道,则可发愤慷慨矣。 《太平御览·蓬》: 子夏于壤室编蓬户,弹琴瑟以歌先生之风,可以发愤矣。